红楼梦真如境界：晴雯之死意为何！
　　大千世界，芸芸众生，都想要到达彼岸。这彼岸在哪？
　　人中龙凤，兽中之王，愿做翘楚，蟾宫折桂！
　　佛说弘愿，要渡众生，众生于佛何如哉？供养他！奉上斋贡！
　　自有人信，也有人不信。
　　道亦传道，自言修持，招纳信众，又如何？为争得一柱香火，受享永日！
　　也有人信，也有人不信。
　　儒又如何？其不然乎？问其愿心，实出一理也！
　　他如耶伊法阴阳纵横各杂百家，识其初衷，明其初心所愿，一也！
　　一元伊始，自从一归！
　　比之《红楼梦》，自同百家亦无甚差别。信它，自立于门墙下，若不信，靠边站！
　　生人无数，爱恶存焉！袒左袒右，人各自选，曰：自作自受！
　　《红楼梦》作者必无爱恶之心？好生恶死，人人本性使然！作者也不例外！
　　爱恶交战，谁胜谁负？
　　雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱、皆应运而生者。蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由，陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游、近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地则同之人也。”
　　贾雨村言即夫子自道。质其所以，“彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。”无非，正邪二气，形同水火，势不两立！这便是所谓自然之理！曰：物竞，曰：天择，由此也！
　　自伊伊始，耶儒释道诸子百家争胜而杀伐征战不休，说来都争啥呀？争信众！为求能够一呼百应！
　　人兽之分，人兽之判，人兽之别，人存有理智，能自我控制！不然，能有这太平世界？
　　维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠，沁芳之泉，枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有奇。何也？
　　欣逢太平，蓉桂竞芳，好不容易天下太平，正想要好好的享受一下生活，不料天不相佑，伊人先逝！
　　女儿生于末世，于今十六载也！惟“亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有奇。”
　　今夕何年也？曰：不超过五年八月！
　　公元1644年9月20日顺治进京！至此，天下初平！
　　顺治元年九月二十至顺治七年五月二十，凡五年八月！
　　由此可以肯定，晴雯一定是死于顺治七年五月二十日以前！
　　顺治七年是公元1650年！
　　当然这是指它最晚的时间！
　　从“太平不易之元”来说，是日应该就是1644年9月20日，好不容易赶上这天下太平了，可你却死了“无可奈何之日”也！作者与晴雯相识相知，应是始于五年八月以前，也就是1639年（崇祯十二年）1月21日（这一天，刚好是薛宝钗的生日）！
　　当然，是日致祭，那祭日尚在以前，但不离左近，应不会太远！
　　晴雯是死于哪日，读者可以自辨！
　　不过，关于这晴雯之死，雪月溪另具一说于此也，识者自辨可也！
　　薛宝钗的生日1月21日，西历也！“窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。”
　　崇祯二年，皇帝调派人手，组建历局，开始纂修《崇祯历书》，当时，担任这项重任的，是老臣徐光启。
　　清顺治二年（1645年），由顺治亲笔题名《西洋新法历书》正式颁行！
　　适逢明代历法《大统历》误差积累日益严重，预报天象屡次失误，改历之议已持续多年。
　　1629年，钦天监官员用传统方法推算日食又一次失误，崇祯帝下令设立“历局”，责承徐光启主持，修撰新历。徐先后召请耶稣会士西人龙华民、邓玉函、汤若望和罗雅谷参与历局工作，于16291634年间编撰成被后世誉为“欧洲古典天文学百科全书”的《崇祯历书》。此书至后成为清朝官方天学的理论基础。
　　《崇祯历书》全书共46种，137卷，分“节次六目”和“基本五目”。“节次六目”分别为日躔、恒星、月离、日月交合、五纬星和五星凌犯；“基本五目”分别为法原（天文学基础理论）、法数（天文用表）、法算（天文计算必备的数学知识）、法器（天文仪器及其使用方法）和会通（中西度量单位换算表）。经徐光启定稿的有105卷，其余32卷因徐去世，最后审定人为李天经。
　　《崇祯历书》修成后，理应颁行天下。但因保守派反对，争论十年，待崇祯帝终于“深知西法之密”，欲下令颁行天下之时，明朝末日来临，诏令也无法实施。1644年3月，李自成军进入北京，崇祯帝自缢。李自成为吴三桂与满族联军击败，5月1日清军进入北京。
　　汤氏将《崇祯历书》作了删改、补充和修订，献给清政府，得到采纳，并由顺治亲笔题名《西洋新法历书》，当即颁行于世。
　　至此，修成十年后仍不得颁行的《崇祯历书》始行！可谓不易！
　　所谓“五年八月”：1629年至1634年之间，耗时五年八月也！
　　“窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。”1629年至1644年，历时十六年也！