评《王绍光访谈录“把颠倒的历史再颠倒过来”》——Part 1

　　评《王绍光访谈录“把颠倒的历史再颠倒过来”》——Part 1



　　May 20， 2020

　　【日前看视频：王绍光教授又招摇过市“忽悠人”（用他的话）来了。王反论“政体思想”（宪政制度或体制），鼓吹威权思想（皇权制度）。王为威权张目污名宪政，竟至谎言欺骗公众。王以权威的口气说，亚里士多德承袭柏拉图，主张“几个人统治”。稍有了解的人们都知，亚里士多德不认同柏拉图政治思想，其核心思想是公民（城邦市民）轮替当政。宪政的精义是政治平等，不是王搅浑水说的几个人统治。看不下去王盗名欺世，笔者翻出老早写的“评王绍光访谈录”一文予整理刊发。】

　　本文的行文格式说明：【访谈录】照录王原话；【笔者评论】是评论意见。

　　评《王绍光访谈录“把颠倒的历史再颠倒过来”》

　　访谈中王说到反右自有道理、产权等同剥削、“没有谁对谁不对”历史逻辑论；又说及他的课题研究指导思想“防止中国出现最坏的情况”。

　　《访谈录》洋洋万言，王讲了一段总括的话：“今天，我们看到大量的历史被颠倒、被歪曲、被简化、被后人的叙述方式重新解读，但这个历史就不是原来的历史了。57年是如此，土改是如此，大跃进是如此，文革是如此，几乎都是如此。刚解放时有句口号，叫‘把颠倒的历史再颠倒过来’。现在似乎有重提的必要。”


　　I。 宣扬“打天下坐天下”强权逻辑皇权思想

　　 反右自有其道理

　　【访谈录】（照录王的言论）
　　今天的人讲反右，好像是突如其来，没有道理地给50多万人戴上右派帽子。

　　 扬起“打天下坐天下”旗帜

　　【访谈录】
　　……刚刚打下天下……
　　（王不敢坦坦荡荡直言“打天下坐天下”，遮遮掩掩抛出“半截子话”——点睛之笔可谓煞费苦心。）

　　 将心比心——比“打天下坐天下”之心

　　【访谈录】
　　看到57年“百花齐放”时出现的言论感到很震撼，假如把我放到工农干部的位置上，我也会有强烈的反应，我想会的。
　　（“感到很震撼”——因右派言论出现在“刚刚打下天下”。王所谓感受是“打天下坐天下”皇权思想信徒的感受。）

　　以上王讲三层意思。① 给50多万人戴上右派帽子“不是没有道理”。② 王设身处地将心比心：换了是他——他也“会的”（给50万人戴右派帽子）。③ 反右之当时是“刚刚打下天下”（比对今天很多人讲民主“情况就很不一样”——见后述）。

　　王说及反右中“两种社会精英的社会排斥的策略”。新精英工农干部；老精英“过去的资本家和过去的知识分子”。老精英排斥新精英的策略，是“外行领导内行”等言论、更有甚者提出“轮流坐庄”。

　　《访谈录》说得娓娓道来（舆论导向水军营造为王叫好“说了人们心里想说的话”）。说得人们听得进之其一是将心比心：你我是人，人家也是人，设身处地（“把我放到那位置”云云）你会怎么想怎么做。王诉诸“人之常情”——不动声色之中召唤诱发人们下意识的“打天下坐天下”皇权思想传统观念。

　　江山论（打天下坐天下）是中国式体制的政治法则。一部中国史是张姓天下换李姓天下改朝换代的历史。传统皇权思想观念至今有着深厚的社会影响。芸芸众生（尤其小农阶层）差不多每一个人，跟他说到权贵特权之类不合理现象，他不假思索讲出江山论人之常情：“这有什么想不通的？人家好不容易打下天下，怎会把坐天下的好处让你享受！当然是归他自己、顾他儿孙。”林语堂先生精辟评说中国民意民情：中国民众在专制统治下利益受损害，却有着统治阶级的思想。

　　21世纪打起陈腐不堪皇权旗帜，王大概自觉不合时宜。《访谈录》通篇江山论思想，刻意不直言“打天下坐天下天经地义”。洋洋万言仅半截子话“刚刚打下天下”，且夹带中国人人情味作淡化掩饰：人家“有权的幸福”刚开头，你坏人家的好事岂不太不近人情！”

　　历史运动何曾有过王讲的“刚刚”时间性。要讲时间性，江山论中国政治法则讲永世永久时间性。中国政治传统，从秦始皇宣称皇权“万世一系”到今时长期执政体制——权贵特权利益何曾有享够的时候！

　　“轮流坐庄”政治涵义辨析

　　【访谈录】
　　……让百花齐放的时候，万万没有想到，放出来的言论是那样的言论。那个言论就是说“轮流坐庄”。

　　【笔者评论】

　　“轮流坐庄”拿牌局比方打破权力垄断，讲的是绝对权力导致绝对腐败、限制权力才有社会正义这么一个政治的根本道理。亚里士多德给宪政下的经典定义即是“轮替当政”。理论上实证上社会正义系于平权早有定论。王刻意回避根本性实质问题：“轮流坐庄”是否为政治的真理。

　　 谈论选举：话语逻辑混乱——选票究竟是好是坏？

　　【访谈录】
　　54年宪法赋予公民选举权，那时候的人真的是欢天喜地，选国家 ，那是一件非常大、非常大的事情。
　　（精英谈参加选举的参与）但是，跟工人农民和普通民众关系最密切的事情，是他（她）在企业里面，在工作的八小时里面，他的命运，他的待遇这些问题。

　　【笔者评论】

　　王高度肯定54年选国家领导人意义重大。足见他不是不知选票政治正义性。（关于选举的中国特色且撇开不说。）

　　可同一篇《访谈录》，王装着忘了刚刚讲过（54年）选举好得很，转身说现在民众不要选票，要的是过自家日子眼前实在利益（“八小时里面待遇”云云）。

　　 敌视社会的民主诉求流于言表

　　【访谈录】
　　今天很多人讲轮流坐庄、民主有什么不行？但是当时共产党刚刚打下天下，有一批人出来讲要轮流坐庄，情况就很不一样。

　　【笔者评论】

　　王拿“当时今天”混淆民主的真理性。真理就是真理，绝无所谓此一时彼一时。

　　听王话音：“当时”刚刚打下天下，理所当然不准讲轮流坐庄；“今天”很多人讲民主，前后情况不一样。其话语逻辑是情况不一样：今已不是“刚刚”——民主有理。

　　思理逻辑（比对话语逻辑）不然。“今天很多人讲民主”——王陈述事实不予作评。他真是没有自己的态度？民主不是用来口上讲、而是用来付诸实行。王站在与民主为敌的现体制一边（见后述王以体制维稳为己任）。既是如此他只差没有直说：把讲民主的人们划归煽颠坏人罪人。

　　 赞扬暴民政治——拉白左洋人大旗挟洋自重

　　【访谈录】
　　（谈反右的话题）……最近出了一本美国人李敦白写的回忆录，……

　　【笔者评论】

　　王引述白左洋人写的回忆录。工人农民认为，若不反击右派，农民分得土地、工人享有八小时工作制提升工资——都会失去。李敦白回忆录还说，大鸣大放中某教授在报上发表言论后，“就必须被公安保护，以免愤怒的工人冲到他家进行攻击。”王藉洋人之口，公然赞美宣扬暴民政治。

　　近年围攻家乐福、残害日产车车主、骚扰表达政见的海外留学生的国内家人……，暴民政治事件层出。威权御用学人，个个外表正人君子温良恭俭，内里恐暴残忍无人性（如暴力推搡与己意见不同老人的某教授）。比诸义和团式暴民，伪学人一个样恐暴唯不同是披着学问人的外衣。暴民政治沉滓泛起，王之类伪学者推卸不脱点煽教唆的责任。

　　顺便说说伪学界实用主义庸俗学风。学者专家大谈文化自信，视普世价值为西方祸水，唯中国智慧独清。然对西洋白左情有独钟。伪学理论找得出某洋人言论作为佐证顿时如获至宝。能为我用即是好、尤其西洋学人的言论。“我没说错吧！你们看，连西方人也这么看这么说！”。白左俨然成了真理标准。然西人往中国化走，走到与中国奴性民族性同一个德性。

　　 谁是历史虚无主义？——王的史料考证公然虚无“前1949”历史

　　【访谈录】
　　（说到其史料考证研究）我不去管历史决议怎么讲，我不管现在的故事怎么说，我是看原始的材料，从49年一直看到66年前后，……

　　【笔者评论】

　　王一番自卖自夸：俨然不畏权势不循世故——好一个为真理而真理。其史料考证是现体制沿革为线条的当代史。王说他“花了很长时间查看1949 1966年的各类报刊”。历史考证从后半段“坐天下”起始。前半段为何不见踪影？

　　历史虚无主义事出有因。当初假心宣传的“初心”（套用当下时髦的初心之说）尽然是为中国争民主自由。当年新华日报、还有各位政要的言论，主张革除“一个领袖一个政党一个主义”，向美国式制度学习，建立自由民主新中国……。

　　历史上改朝换代王朝起家打天下、夺取政权坐天下是同一个政治逻辑：打天下一伙人为着坐天下这同一伙人有权的幸福。现体制本质上与历代王朝无异，今中国特色体制理论（走中国传统道路）说得明明白白。然当初出于宣传策略，公之于众是代表真理公义走在民主自由时代潮流的方向。“1949”有观事者疑问现体制会不会走“历史周期律”老路？此果然是明察。后事证明现体制是走传统老路的“坐天下”政权，将当初民主政治承诺抛诸九霄云外。无奈王做的是现体制史料考证研究。他所为是抹去记录在卷的史实，掩盖权贵特权制度对当初民主政治承诺的背叛。


　　II．产权等同剥削——资本家决定工人的死活？

　　王对他所说“精英”大加挞伐。“有些所谓非常‘著名’的学者，几乎从来不被学术刊物引用，也没有几篇文章发表到学术刊物上。……没有脚踏实地的研究，……只有观点，非常武断，而且往往是错误的，……”精英徒有虚名，王才是严谨治学的良知学者。这姑且不去说它。“道不同不与相谋”。据王说他与精英的思想分歧，是他关心工农反对剥削，而精英谈产权、谈选举，忽悠民众为剥削作辩护。

　　【访谈录】
　　我比较关心工人农民的命运。
　　……产权理论就是讲我们的企业是老板的，他做任何决策都是理所应当的，……这完全是为了剥削辩护。
　　一旦产权定了，资本家就可以决定这个工厂的事情怎么办，……哪怕政治上的领导者是选出来的，但是资本家不是选出来的，资本家做的决定会影响一个企业几百人、几千人的命运，把一个人开除可以影响一家人的生计。

　　【笔者评论】

　　社会主义“政治正确”最响的高调是指控剥削。年长的人们尚记得自小被洗脑灌输“西方国家人民受资产阶级残酷压迫剥削生活在水深火热中”。王重弹陈年老调：“工人的死活操在资本家手中”。比照范型的产权体制（民主国家的市场经济自由企业体制），王的说辞不顾事实信口开河。

　　邪恶的产权制度，资本家要工人死则工人不得活——真是如此？财产权是人的自然权。公民产权体制承袭自然权。社会治理立基于财产权。古往今来任何一个社会不分何种政体，偷抢等个人反社会行径为国家权力所不容（被盗被抢报警即是此理）。足见无财产权属，无从谈政治秩序无从谈人类社会。宪政更其然，财产权是自由社会的立身之本。哈耶克精辟指出，“……财产权制度是自由权最根本的保障——对于资产者（企业主）是如此，对于无资产者（受雇者）同样如此。正因为生产资料的控制权分散掌握在许许多多各自独立行为的个人手中，故没有哪一个人掌有对众人说一不二的权力；作为自主个体，每一个人能够作自己的主。”【1】

　　人的生计系于财产权属，举近几十年前后对比作为直观例证。今下财产权虽与宪政社会产权不可同日而语，但比诸先前计划经济体制，给民众带来切实利益。比如拆迁，当年是叫你迁你遵命迁，一切听凭“组织”安排：“好房差房大房小房”差别化分派操在权力者之手。现好歹有房屋产权，拆迁户享有补偿金连同还建房或货币补偿的选择权。

　　社会主义起家理论是消灭私有制反剥削。认识论上此为“跟着感觉走”反智理论。自古东方西方有均贫富思想。富人永远是社会中少数人，而多数人利益是为正义。由是想当然——平均主义被认知为公平正义。反智思想为专制主义所利用作为道义护身符。威权宣导共产乌托邦正义或形象称之画饼正义，诱使社会沉湎于纸上画饼麻醉中，达到掌控民众的目的，以维系权贵统治。

　　威权社会责任理论宣称，威权生来为社会主持公道：各人财产统统交由它公平分配——权贵国家剥夺民财有理。荒谬绝伦的是：偷抢剥夺他人财产，被公认为犯罪；然国家权力剥夺民众倒成了终极正义。消灭私有制落下实是最邪恶的权贵所有制。国有制美其名全民所有：人人有份或者没有个人意义的产权人。全民所有名义下，威权国家凭强权暴力把社会资财的支配权操在其手。比如土地国有，一切土地使用者都是“租用”国家土地。凭着掌有土地的终极所有权，“出让 收回 变现”一轮又一轮——财利滚滚而来。

　　（内容有删节）