《荀子》卷27大略篇诗解15诚正而教礼义慎友

　　题文诗：

　　国风好色，传曰盈欲，不愆其止。诚比金石，

　　声内宗庙。小雅者不，以于污上，自引居下，

　　疾今之政，以思往者，其言有文，声有哀焉。

　　国将兴必，贵师重傅，师贵傅重，则法度存。

　　国将衰必，贱师轻傅 ；师贱傅轻，则人有快，

　　快而肆意，则法度坏。古者匹夫，五十而士。

　　天子诸侯，子十九冠，冠而听治，其教至也。

　　君子也者，好之其人 ；其人不教，不教不祥。

　　非君子而，好非其人 ；非其人教，赍盗粮也，

　　借贼兵也。自谦其行，言不滥过。古之贤人，

　　贱为布衣，贫为匹夫，饘粥不足，竖褐不完 ；

　　非礼不进，非义不受，安贫乐道，特立独行。

　　主慎取臣，匹夫慎友。友以相有，道同则有。

　　均薪施火，火之就燥 ；平地注水，水之流湿。

　　同类相从，如此其著。以友观人，取友善人，

　　慎友德基。无将大车，维尘冥冥。小人非处。
　　【原文】

　　《国风》之好色也lt ；1gt ；，　传曰：“盈其欲而不愆其止lt ；2gt ；。其诚可比于金石，其声可内于宗庙。”《小雅》不以于污上lt ；3gt ；，自引而居下，疾今之政以思往者其言有文焉，其声有哀焉。

　　〔注释〕

　　lt ；1gt ；《国风》：《诗经》的一部分，共有十五国风，是各地的民间歌谣。其中有很多恋歌，所以说它“好色”。　lt ；2gt ；愆【qiān 音千】：超过。止：界限，指礼制的规定。　lt ；3gt ；《小雅》：《诗经》的一部分，其中有不少批评朝政、抒发怨愤的歌谣，可能出于下层官吏之手。　以：用。

　　〔译文〕

　　《国风》爱好女色，解说它的古书说：“满足情欲而又不越轨。它的真诚不渝可以和金属石头的坚固不变相比，它的音乐可以纳入到宗庙中去。”《小雅》的作者不被腐朽的君主所用，自己引退而处于卑下的官位上，他们痛恨当时的政治，因而怀念过去，《小雅》的言辞富有文采，音乐具有哀怨的情调。　

　　【原文】

　　国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快；人有快则法度坏。

　　〔译文〕

　　国家将要兴盛的时候，一定尊敬老师而看重师傅；尊敬老师而看重师傅，那么法度就能保持。国家将要衰微的时候，一定鄙视老师而看轻师傅；鄙视老师而看轻师傅，那么人就会有放肆之心；人有了放肆之心，那么法度就会破坏。


　　【原文】

　　古者匹夫五十而士lt ；1gt ；。天子诸侯子十九而冠lt ；2gt ；，冠而听治，其教至也。

　　〔注释〕

　　lt ；1gt ；士：通“仕”。　lt ；2gt ；冠【guàn 音贯】：指举行冠礼。冠礼是古代标志男子成年所举行的一种结发戴冠的礼仪，一般人都在二十岁时举行，天子、诸侯的儿子受到的教育好而早成，所以在十九岁时就举行冠礼。

　　〔译文〕

　　古代平民百姓到五十岁才能做官；而天子与诸侯的儿子十九岁就举行冠礼，举行冠礼后就治理政事，这是因为他们受到的教育极好的缘故啊。

　　【原文】
　　君子也者而好之，其人lt ；1gt ；也；其人而不教，不祥。非君子而好之，非其人也；非其人而教之，赍盗粮，借贼兵也。
　　〔注释〕
　　lt ；1gt ；其人：此指理想的教育对象。
　　〔译文〕
　　对于君子倾心爱慕的，就是那理想的学生；对这种理想的学生不施教，是不吉利的。对于并非君子的人也倾心爱慕的，就不是那理想的学生；对这种并非理想的学生去施教，就是把粮食送给小偷、把兵器借给强盗。
　　【原文】
　　不自嗛其行者lt ；1gt ；，言滥过。古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫，食则饘粥不足lt ；2gt ；，衣则竖褐不完lt ；3gt ；；然而非礼不进，非义不受，安取此？
　　〔注释〕
　　lt ；1gt ；嗛【qiàn 音歉】：通“歉”，不足，这里用作意动词，表示“以……为不足”。　lt ；2gt ； 饘【zhān 音沾】粥：古代的粥，稠的叫“饘”，稀的叫“粥”。　lt ；3gt ；竖褐【hè 音贺】：竖直剪裁而制作粗糙的粗布衣。

　　〔译文〕

　　不自我意识到自己德行不足的人，说话往往浮夸过分。古代的贤人，卑贱得做个平民，贫穷得做个百姓；吃嘛连稀饭也不够，穿嘛连粗布衣也不完整；但是如果不按照礼制来提拔他，他就不入朝做官；如果不按照道义给他东西，他就不接受；哪会采取这种夸夸其谈的做法？


　　【原文】

　　子夏家贫lt ；1gt ；，衣若县鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣而不见疑lt ；2gt ；，非一日之闻也。争利如蚤甲而丧其掌lt ；3gt ；。”

　　〔注释〕

　　lt ；1gt ；子夏：即卜商，春秋时卫国人，孔子的学生。　　lt ；2gt ；柳下惠：即展禽。春秋时鲁国大夫，展氏，名获，字子禽，封于柳下，谥惠，习称柳下惠。　lt ；3gt ；蚤：通“爪”，同“抓”。

　　〔译文〕
　　子夏贫穷，衣服破烂得就像悬挂着的鹌鹑。有人说：“您为什么不去做官？”子夏说：“诸侯傲视我的，我不做他的臣子；大夫傲视我的，我不再见他。柳下惠和看守后门的人同样穿破烂的衣服而不被怀疑，这已不是一天的传闻了。争权夺利就像抓住了指甲而丢了自己的手掌。”


　　【原文】

　　君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。友者，所以相有也lt ；1gt ；。道不同，何以相有也？均薪施火，火就燥；平地注水，水流湿。夫类之相从也，如此其著也lt ；2gt ；，以友观人焉所疑？取友善人，不可不慎，是德之基也。诗曰lt ；3gt ；：“无将大车，维尘冥冥。”言无与小人处也。

　　〔注释〕

　　lt ；1gt ；有：通“佑”，帮助。一说通“友”，友爱，亲爱。（相互保有）lt ；2gt ；著：《集解》作“箸”，据世德堂

　　本改。lt ；3gt ；引诗见《诗·小雅·无将大车》。

　　〔译文〕
　　统治人民的君主不可以不慎重地选取臣子，平民百姓不可以不慎重地选择朋友。朋友，是用来互相帮助的。如果奉行的原则不同，用什么来互相帮助呢？把柴草均匀地铺平而点上火，火总是向干燥的柴草上烧去；在平整的土地上灌水，水总是向潮湿的低洼地流去。那同类事物的互相依随就像这样的显著，根据朋友来观察人，还有什么可怀疑的？选取朋友、和别人友好，不可以不慎重，这是成就德行的基础啊。《诗》云：“别扶牛车向前进，尘土茫茫会脏身。”这是说不要和小人相处啊。