《荀子》卷27大略篇诗解6夫妇礼本天生圣成

　　题文诗：
　　言语之美，穆穆皇皇。朝廷之美，济济鎗鎗。

　　为人臣者，有谏无讪，有亡无疾，有怨无怒。

　　君于大夫，三问其疾，三临其丧 ；君主于士，

　　一问一临。诸侯也者，问疾吊丧，方之臣家。

　　父母既葬，君若父友，食之则食，不辟梁肉，

　　有酒则辞。寝不踰庙，燕衣不踰，祭服礼也。

　　易之咸卦，见夫妇道。夫妇之道，不可不正，

　　君臣父子，之本之母。咸者感也，山上有泽，

　　以高下下，以男下女，柔上刚下。夫妇有情，

　　情生父子，真情感人，上下情通，真情所至，

　　感动天人，万物化生，心平气和，风清气正。

　　聘士之义，亲迎之道，重其初始。礼者人履，

　　失所履必，颠蹶陷溺。礼所失微，为乱者大。

　　礼正国家，其如权衡，之于轻重 ；其如绳墨，

　　之于曲直。有礼则生，万事则成，国家安宁，

　　君臣互尊，父子相亲，兄弟和顺，夫妇相驩，

　　少者以长，老者以养。天地生礼，圣人成之。


　　【原文】

　　言语之美，穆穆皇皇lt ；1gt ；。朝廷之美，济济鎗鎗lt ；2gt ；。

　　〔注释〕

　　lt ；1gt ；穆穆：温和的样子。皇皇：堂堂正正，形容光明正大。　lt ；2gt ；济济：【jǐ 音己】：形容威仪隆盛的样子。　鎗鎗：《礼记·少仪》作“翔翔”，通“跄跄”，形容行走有节奏的样子。古人形容威仪常用“济济跄跄”，如《诗·小雅·楚茨》：“济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。”《诗·大雅·公刘》：“跄跄济济，俾筵俾几。”《礼记·玉藻》：“朝廷济济翔翔。”

　　〔译文〕

　　形容说话的美好，就说“穆穆皇皇”。形容朝廷的美好，就说“济济跄跄”。

　　【原文】

　　为人臣下者，有谏而无讪lt ；1gt ；，有亡而无疾，有怨而无怒。

　　〔注释〕

　　lt ；1gt ；讪【shàn 音扇】：诽谤。

　　〔译文〕

　　给人当臣子的，只能规劝而不能毁谤，只能出走而不能憎恨，只能埋怨而不能发怒。


　　【原文】

　　君于大夫，三问其疾，三临其丧lt ；1gt ；；于士，一问，一临。诸侯非问疾吊丧不之臣之家。

　　〔注释〕

　　lt ；1gt ；临【lìn 音吝】：吊丧，到死人家里祭奠死者。

　　〔译文〕

　　君主对于大夫，在他生病时去慰问三次，在他死后去祭奠三次；对于士，慰问一次，祭奠一次。诸侯如果不是探望疾病、祭奠死者，不到臣子的家里。
　　【原文】

　　既葬，君若父之友食之lt ；1gt ；则食矣，不辟梁肉lt ；2gt ；，有醴酒则辞lt ；3gt ；。

　　〔注释〕

　　lt ；1gt ；若：或。　食【sì 音饲】：通“饲”，给…吃。　lt ；2gt ；辟【bì 音避】：通“避”。　lt ；3gt ；醴lt ；lǐ 音理gt ；：甜酒。此章又见于《礼记·丧大记》。按古代的礼制，为父母守丧期间不能吃肉喝酒，但若有尊贵的人请自己吃，可以破例吃肉，但由于喝了酒会使脸色改变，所以不可通融。

　　〔译文〕

　　父亲或母亲已经埋葬以后，君主或者父亲的朋友让自己吃饭，就可以吃了，不回避米饭肉食，但有酒就要谢辞。

　　【原文】

　　寝不踰庙lt ；1gt ；，燕衣不踰祭服lt ；2gt ；，礼也。

　　〔注释〕

　　lt ；1gt ；寝、庙：古代宗庙分两部分，后面停放神主牌和放置祖先遗物的房屋叫“寝”，也称“北堂”，前面举行祭祀的殿堂叫“庙”，庙有东西厢房，寝没有厢房。一说“寝”指寝宫、卧室，“庙”指宗庙。　lt ；2gt ；燕：《集解》作“设”，当为“”字之残误，今据《礼记·王制》改。　燕：通“宴”。燕衣：参加燕礼lt ；敬老宴饮之礼gt ；时穿的衣服。一说指帝王退朝闲居时穿的衣服。

　　〔译文〕

　　寝殿的规模不能超过庙堂，参加燕礼所穿的衣服不能超过祭祀所穿的礼服，这是一种礼制。


　　【原文】

　　易之咸lt ；1gt ；，见夫妇lt ；2gt ；。夫妇之道，不可不正也，君臣父子之本也lt ；3gt ；。咸，感也lt ；4gt ；，以高下下lt ；5gt ；，以男下女，柔上而刚下。

　　〔注释〕

　　lt ；1gt ；《易》：《周易》，是儒家的重要经典。“易”是变易的意思，其内容主要是通过象征天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象的八卦来推测自然和人事的变化。相传伏羲作八卦，周文王发挥为六十四卦而成《周易》。　《咸》：六十四卦中的一卦。　lt ；2gt ；见【xiàn 音现】：同“现”。　易之咸，见夫妇：易咸卦，艮在下，兑在上，艮为少男，兑为少女，所以说“见夫妇”。　其卦辞云：“亨。利贞。取女吉。”（意思是：“通顺。占问有利。娶媳妇吉利。”）更明确地揭示了卦形的含意。　lt ；3gt ；《周易·序卦》解释六十四卦顺序时论及《咸》卦时说：“有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣。”所以此文说夫妇之道是君臣、父子之本。　lt ；4gt ；“感”、“咸”字音相近，用“感”来解释“咸”，是一种声训。　lt ；5gt ；以高下下：使高的低于低的。《咸》的下面是艮卦，象征山，所以称之为“高”；上面是兑卦，象征泽，所以称之为“下”。《咸》卦将艮卦置于兑卦之下，所以说“以高下下”。下两句的道理与此相似。

　　〔译文〕

　　《易经》中的《咸》卦，显示了夫妻之道。夫妻之道，是不能不端正的，它是君臣、父子关系的根本。“咸”，就是感应的意思，它的符号是把高的置于低的之下，把男的置于女的之下，是柔和在上面而刚劲在下面。


　　【原文】

　　聘士之义，亲迎之道，重始也。

　　〔译文〕

　　聘请贤士的仪式，新郎亲自去迎接新娘的办法，都是注重开端。
　　【原文】
　　礼者，人之所履也lt ；1gt ；，失所履，必颠蹶陷溺lt ；2gt ；。所失微而其为乱大者，礼也。
　　〔注释〕

　　lt ；1gt ；履：此字含义双关。字面上表示踩，指立足；实表示履行，指遵照执行。又，古代“礼”、“履”同音，用“履”解释“礼”，是一种声训。　lt ；2gt ；颠蹶【jué 音决】陷溺：也含义双关，字面上表示跌倒陷落沉没，实表示受挫折陷于危难。

　　〔译文〕

　　礼，是人的立身之处。失去了立身之处，就一定会跌倒沉沦。稍微失去一点而造成的祸乱很大的东西，就是礼。
　　【原文】

　　礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁。

　　〔译文〕

　　礼对于整饬国家，就像秤对于轻重一样，就像墨线对于曲直一样。所以人没有礼就不能生活，事情没有礼就不能办成，国家没有礼就不得安宁。


　　【原文】

　　君臣不得不尊lt ；1gt ；，父子不得不亲，兄弟不得不顺，夫妇不得不驩，少者以长，老者以养。故天地生之lt ；2gt ；，圣人成之lt ；3gt ；。

　　〔注释〕

　　lt ；1gt ；此段原在“吉事尚尊，丧事尚亲”之后。　不得：指得不到君子的管理。　lt ；2gt ；之：指人。　天地生之：天地使人存活，指自然界供给人类生活所需要的物质资料。　lt ；3gt ；圣人成之：指圣人制定礼义进行教化，使人去掉兽性而成为真正的人。《孟子·滕文公上》说：“人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”这便是此文“圣人成之”的具体含义。

　　〔译文〕

　　君臣之间得不到君子的治理就不会有尊重，父子之间得不到君子的治理就不会亲近，兄弟之间得不到君子的治理就不会和顺，夫妻之间得不到君子的治理就不会欢乐。年幼的人靠了君子的治理而长大成人，年老的人靠了君子的治理而得到赡养。所以天地养育了人，圣人成就了人。