《荀子》卷27大略篇诗解8富而教民法情类举

　　题文诗：
　　不富无以，养民之情 ；不教无以，理民本性。

　　家五亩宅，百亩田地。务其本业，勿夺其时，

　　所以富之。立以大学，设以庠序，修以六礼，

　　明以七教，所以导之。诗经有曰 ：饮之食之，

　　教之诲之。王事具矣。王始入殷，表商容闾，

　　释箕子囚，哭比干墓，天下向善，武王情真。

　　普天之下，国有俊士，世有贤人。迷不问路，

　　溺不问遂，亡人好独。诗经有曰 ：我言维服，

　　勿用为笑。先民有言，询于刍荛。言博问也。

　　其有法者，以法行事，其无法者，以类举事。

　　以本知末，以左知右，万物情通，百事异理，

　　相守一情。庆赏刑罚，通类后应 ；政教习俗，

　　相顺后行。仁者爱人，推己及人 ：民八十者，

　　一子不事 ；其九十者，举家不事 ；废疾不养，

　　一人不事 ；父母之丧，三年不事 ；齐縗大功，

　　三月不事，从诸侯来，与新有婚，期年不事。


　　【原文】

　　不富，无以养民情，不教，无以理民性。故家五亩宅lt ；1gt ；，百亩田，务其业，而勿夺其时，所以富之也。立大学lt ；2gt ；，设庠序lt ；3gt ；，修六礼lt ；4gt ；，明七教lt ；5gt ；，所以道之也lt ；6gt ；。诗曰：“饮之食之，教之诲之lt ；7gt ；。”王事具矣。

　　〔注释〕

　　lt ；1gt ；故：犹“夫”，发语词。　lt ；2gt ；太：《集解》作“大”，古字通，今据宋浙本改。　太学：即国学，是国家的最高学府。　lt ；3gt ；庠【xiáng 音详】序：古代地方所设的学校。　lt ；4gt ；修：修明。　六礼：指冠礼（男子成年时举行的加冠礼仪）、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼（乡中送荐贤者于君主时设宴送行的礼仪）、相见礼。　lt ；5gt ；七：另误作“十”字。　七教：指有关父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客等七个方面的伦理教育（参见《礼记·王制》），其内容主要是父亲慈爱儿子、儿子孝顺父亲，兄长对弟善良、弟弟敬重兄长，丈夫有道义、妻子听从丈夫，君主仁爱、臣子忠诚，年长的照顾年幼的、年幼的顺从年长的，对朋友讲究信用，对宾客讲究礼节。　lt ；6gt ；道：“導”字略笔。世德堂本改作“導”。“導”，今简化作“导”。　lt ；7gt ；引诗见《诗·小雅·绵蛮》。　之：原为诗人自指，当解为“我”。这里荀子断章取义，泛指人民。

　　〔译文〕

　　不使民众富裕就无法调养民众的思想感情，不进行教育就无法整饬民众的本性。每家配置五亩宅基地，一百亩耕地，努力从事农业生产而不耽误他们的农时，这是使他们富裕起来的办法。建立国家的高等学府，设立地方学校，整饬六种礼仪，彰明七个方面的教育，这是用来引导他们的办法。《诗》云：“给人喝啊给人吃，教育人啊指导人。”像这样，称王天下的政事就完备了。
　　【原文】
　　武王始入殷lt ；1gt ；，表商容之闾lt ；2gt ；，释箕子之囚，哭比干之墓lt ；3gt ；，天下乡善矣lt ；4gt ；。
　　〔注释〕
　　lt ；1gt ；武王：即周武王，姓姬，名发，周文王之子，他继承文王的遗志，打败了商纣王，建立了周王朝。　殷：商朝的国都，在今河南安阳县小屯村。　lt ；2gt ； 表：设立标记以表彰其功德。商容：商纣王时的贤人，被纣王贬退。闾：里巷的大门。　lt ；3gt ；箕子、比干：见第八篇注。　lt ；4gt ；乡（嚮）：通“向（嚮）”。
　　〔译文〕

　　周武王刚进入殷都的时候，在商容所住的里巷门口设立了标记以表彰他的功德，解除了箕子的囚禁，在比干的墓前痛哭哀悼，于是天下人就都趋向行善了。


　　【原文】

　　天下国有俊士，世有贤人。迷者不问路，溺者不问遂lt ；1gt ；，亡人好独。诗曰lt ；2gt ；：“我言维服lt ；3gt ；，勿用为笑lt ；4gt ；。先民有言，询于刍荛lt ；5gt ；。”言博问也。

　　〔注释〕

　　lt ；1gt ；遂：同“隧”，河中可以涉水而过的路。　lt ；2gt ；引诗见《诗·大雅·板》。　lt ；3gt ；服：事。　lt ；4gt ；用：以。　lt ；5gt ；刍荛【chú ráo 音除饶】：割草打柴的人。

　　〔译文〕
　　天下、一国都有才智出众的人，每个时代都有贤能的人。迷路的人不问道，溺水的人不问涉水的路，亡国的君主独断专行。《诗》云：“我所说的是要事，不要以为开玩笑。古人曾经有句话：要向樵夫去请教。”这是说要广泛地询问各方面的人。

　　【原文】

　　有法者以法行，无法者以类举。以其本知其末，以其左知其右，凡百事异理而相守也lt ；1gt ；。庆赏刑罚，通类而后应lt ；2gt ；；政教习俗，相顺而后行。

　　〔注释〕

　　lt ；1gt ；守：持。　lt ；2gt ；应：相应，适合，指即使没有明确的法律规定，也能针对各种不同的具体情况实施恰如其分的赏罚。

　　〔译文〕
　　  有法律依据的就按照法律来办理，没有法律条文可遵循的就按照类推的办法来办理。根据它的根本原则推知它的细节，根据它的一个方面推知它的另一个方面。大凡各种事情，道理虽然不同却互相制约着。对于表扬奖赏与用刑处罚，通达了类推的原理，然后才能有相应的处置。政治教化与风俗习惯相适应，然后才能实行。
　　【原文】
　　八十者一子不事，九十者举家不事，废疾非人不养者，一人不事，父母之丧，三年不事，齐衰大功lt ；1gt ；，三月不事，从诸侯来，与新有昏lt ；2gt ；，期不事。
　　〔注释〕

　　lt ；1gt ；齐衰：又作“齐缞【zīcuī 音资】”，丧服。“五服”中列位二等，次于斩衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，缘边部分缝缉整齐，故名。有别于斩衰的毛边。具体服制及穿著时间视与死者关系亲疏而定。据古代丧礼，父卒为继母，母为长子等等，服齐衰三年；男子为妻、为伯叔父母、为兄弟、为祖父母，已嫁的女子为父母等等，服齐衰一年；为曾祖父母，服齐衰五月；为高祖父母，服齐衰三月。　大功：丧服五服之一，服期为九个月。其服用熟麻布做成，较齐衰稍细，较小功为粗，故称大功。男子为出嫁的姊妹和姑母、为堂兄弟和未嫁的堂姊妹都服大功，女子为丈夫的祖父母及伯叔父母、为自己的兄弟也服大功。　lt ；2gt ；不：当为“来”字之残误。　昏：通“婚”。
　　〔译文〕
　　八十岁的人，可以有一个儿子不服劳役；九十岁的人，全家都可以不服劳役；残废有病、没有人照顾就不能活下去的，家里可以有一个人不服劳役。有父亲、母亲的丧事，可以三年不服劳役；齐衰和大功，可以三个月不服劳役。从其他诸侯国迁来以及新结婚的，可以一年不服劳役。