以下内容是清华博士王进文作为一名被拆迁者的新年愿景，我代发一下：

岁尾年初杂感

微博元年，二十一世纪第二个十年的开端，公元2011年。个人经历了很多事情，既有大事，又有小事。按惯例写下岁尾总结与年初愿景。放眼望去，鱼游沸鼎，燕巢幕布，盛世危言，强拆遍地，民权待伸，仍有悲情怨愤。化解戾气，以求祥和，建设宪政中华。以微博体整理，共享，共勉。
　　中国公民，八零后，纳税人。无党无派无权无势无车无房无政治野心，有主张有态度有理想有关照有家国情怀，平生服膺明季三儒之论，践履知行合一，读万卷书需要行万里路，以实学求实效，以实用致实功，怀有宪政愿景，藉布衣之身，恪尽公民责任。至少在未来的可预见的三数年之内，现在没有的仍然没有，现在已有的继续会有。如果放眼未来的十数年，则现在没有的可能会有，而现在已有的希望继续会有。
　　按照已故历史学家唐德刚先生的看法，中国自1840年以来的东西文明的碰撞与自身为适应现代化而进行的大转型，是在渡过漫长的“历史三峡”，需时约二百年光景。唐先生并未对此二百年之时限做一实证性说明，但我们今天看来，充盈着史家的睿智，洞阅世事的深刻与先知预言般的厚重。这一过程已尽尾声，但仍未完成，时时刻刻有漩涡回流，激浪险滩，舟覆人亡之虞令人警醒。身处历史三峡之中，最大的特征乃是其巨大的不确定性，即非常态性，十年一变，一代人否定一代人，代际之间以邻为壑，由此，欲以今天预言未来，三数年尚可，十数年则显虚妄。但正如舟穿三峡，扬帆东海，大方向是确定的，所以未来的理想的最终状态虽遥远，却不难勾画出大致轮廓。
　　时变理亦变，唯忧思恒在。巨变之中亦有定在。自历史三峡进程开启之日，便预设了我们基于儒墨道法之哲学的不敷适用，但立人达人之原则却贯穿始终。我们亲历了耳闻了许多的悲剧、惨剧和闹剧，但似乎没有看到喜剧。现在是在变革时代寻求共识的关键时刻，这种共识的达成会使我们即使不能完全消灭，至少也能减少悲剧、惨剧和闹剧。从而，与未来的对话实际上与共识的达成是合二为一的。
　　这种共识是什么呢？如何达成这种共识？这种共识是现代民族国家的公民对于此一共同体所秉具的公民理想与政治忠诚，是臻达此一公民理想与政治忠诚的理性和平进路，即以渐进图突破，积小成为大胜，由时间换空间，实现大转型的软着陆，各阶层无论强势弱势达到共赢。从而，国家、民族和公民个人才有未来，与未来的对话才具有可能性。
　　在可预见的未来，如果具有了上述共识，那么以明日之我与今日之我做一对话，后者会对前者说：世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。斗室中并非自成一统，无冬夏春秋，书斋中的思想并非茶杯里的风暴。宪政理想陈义甚高，重在点滴累积，步步争取，时时巩固。奢求一蹴而就，反致原地困守；千秋有梦，万劫不复，眨眼一瞬，乃成隔世。任何人，既不能妄自菲薄，以草民臣民自居，又不能妄自尊大，以贵胄天潢自傲。人人平等，尤其在法律面前更应是如此，这一理念应从纸面落到地面。良法落地，方有自尊；恐惧者的恐惧就是最大的恐惧，无权者的权力就是最后的权力，无奈者的选择就是最好的选择。历史三峡之中，没有谁是绝对的强势者，我们都是弱势者。惊涛骇浪之困局，无法支撑变局，而渐成危局；若积重难返，则危局转成乱局；乱局成为僵局；以妥协宽容之宪政精神谋和局的努力若无理性支持，则功亏一篑，必使一方出局，从而中国之迷局，无解。
　　在可预见的未来，如果具有了上述共识，那么以明日之我与今日之我做一对话，前者可能会对后者说：社会少了戾气，多了祥和；年轻人不会因扶老太太过马路而有被讹诈之虞，不会因救死扶伤而横遭囹圄之陷；居家有安全感，不必担心手握公权力的人会在不告知主人的情况下破门而入；即使身居陋巷蜗居，风能进雨能进，除此之外，概莫能进，更不会因此上演一幕幕悲情惨剧；公民不会因言论的表达触怒权贵而横遭跨省；贫者安居，不仇富嫉贵；藏富于民，人分两极但不悬殊；政治的美德在于节制，政治家的品性在于审慎，公民的意涵在于道义担当。我们仍处在大变革的过程之中，实际上以历史三峡的维度衡量，留给我们的时间其实并不多，只有三十年，此三十年或为大关，或为大限。大关面前风雨同舟，大限面前概莫能外，何去何从，每个人都不是局外人，都不是旁观者，而是参与者亲历者甚至受害者。民粹与寡头的对抗，没有最终的胜利者；基于我们的共同努力，成功地化解了悲情怨愤，实现了社会和解，一致向前。白骨碧血或则石灭海枯，桑田沧海当有陵替变迁，而将军百战身名裂，国殇无依，忠骸难厝，仰怅上天兮苍茫，祈招毅魂兮鬼方。秉持直面正视之精神，作天地之浩气，成世界之大我，知所由来，知所往续，知所鉴镜。
　　今日之我对明日之我说，希望明天有希望。明日之我对今日之我说，唯坚忍一心，能成世界能成我；唯渐进坚持，希望方不会失望，否则，只有绝望。