【风云洞评】心若在梦就在，连坐在秦制在？



　　不打疫苗“子女暂缓入学”！浙江、江西一些地方公开发通知，禁止未接种新冠疫苗人员进入车站、商场、医院等公共场所，禁止农民上街摆摊。广西桂平市贵港市港南区等则声称，据“应种尽种”原则， 各阶段如幼儿园小学初中高中的学生，户口本上家庭成员符合接种条件的，在开学前就近完成接种。原则上未完成接种的，暂缓入学。

　　

　　商鞅，除了著有为历朝历代皇权帝王服务的《商君书》，还更发明了数千年秦制延续至今的连坐法。“秦用商鞅，连相坐之法，造参夷之诛。”“令民为什伍，而相牧司连坐，不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌者同罚。”“其战也，五人束簿为伍，一人兆而刭其四人”。“重刑而连其罪，则褊急之民不斗，很刚之民不讼，怠惰之民不游，费资之民不作，巧谀、恶心之民无变也。五民者不生于境内，则草必垦矣。”“守法守职之吏有不行王法者，罪死不赦，刑及三族。周官之人，知而奸之上者，自免于罪，无贵贱，尸袭其官长之官爵田禄。”“尉计及尉官吏即有劾，其令、丞坐之，如它官然。司马令史掾苑计，计有劾，司马令史坐之，如令史坐官计劾然。”商鞅的连坐法，几乎全部覆盖百姓官员军队等社会不同阶层人员。

　　连坐制度，实质上是一种让老百姓丧失自尊自爱之自我意识，生活在酱缸里不知觉间为统治者利益而不断内斗内耗一生。尽管连坐构建的邻里亲属以及上下级之间的相互监督网，如同目下司空见惯之摄像头，一定程度上能震慑罪犯约束了行为，最终，告密者也是被告人，监督者也被监督，于统治者而言，“万里乾坤一掌中”而一览无余，于黎民百姓而言，家家惊慌家家自保人人透明人人自危。“行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”“入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也。”“夫有罪，妻先告”。夫妻父子相隐之人伦不存，能不令人不寒而栗？然则，不敢与不愿，有本质的区别。连坐下之全社会越来越透明，仅仅是基于不敢而不是不愿。千万鸡鸭违心之步调一致，扼杀了社会自然人之创造力，更让社会结构丧失涅槃重生功能，进入秦制死循环迷宫数千年不出。

　　打疫苗之公共卫生服务，能否尊重点民众之意愿？将父辈子辈孙辈一大家子人绑架在一起，只要有一人不打疫苗，就要被列入诚信黑名单，就不让孩子上学，就要被扣上不配合防疫之大帽子。岂不是赤裸裸的连坐？自愿接种还是原则吗？岂不是拿孩子做人质要挟家长？疫情固然紧急，推动疫苗接种也固然重要，但这都不能成搞“连坐”之理由。有否身体原因之限制？有否潜在之禁忌症限制？《中华人民共和国宪法》，第二章　公民的基本权利和义务，第三十五条规定的：中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。包括：言论自由；出版自由；结社自由；集会自由；游行自由；示威自由等，还都真是存在吗？《义务教育法》等法律还管用吗？搞防疫，就可以为所欲为了吗？权力凌驾于法律之上，将疫苗接种异化为一种恫吓强迫管控之工具，已然与疫苗接种之初心背道而驰，还更毁坏社会文明之根基。

　　随着武昌起义的秋日枪声，数千年秦制终于土崩瓦解。尽管清廷政权凋零飘摇，但其倒台还是等不来的，贡献最后的推动力人人有责！百年回望，有孙中山先生的奔走异邦筹集军饷，也有袁世凯称帝京都春梦一场。辛亥已然百年有余，究竟是共和好，还是秦制好，达成共识了吗？一定程度而言，制度变还是相对容易的，而为制度服务之文化，承继延续之惯性更加严重，很难一下子扭转调头。百年来之满纸民生叹，都在叹神马？我们的京都春梦常在，我们的辫子军常在。心若在梦就在，连坐在秦制在？

　　从国家层面而言，富强民主文明和谐；从社会层面而言，自由平等公正法治；从个人层面而言，爱国敬业诚信友善。“王者之国，使民富；霸者之国，使士富；仅存之国，使大夫富；无道之国，使国家富。”自由平等公正法治，德赛二先生主导下的人类现代文明，早已然深入地球村之人心。“你的怀抱温暖我冻裂的期盼，期盼在天边，那里命运会改变。千山万水走过，只为这一片自由的天地，自由的家园。”商鞅连坐制，为加强对PP民控制巩固皇权金字塔而生之“法术”，被历朝历代统治者视为“法宝”而伴随秦制数千年，其基因，注定了与人类现代文明格格不入。

　　

　　不打疫苗“子女暂缓入学”属于典型之连坐延续！

　　从人类文明进程而言，物理隔离，能无则无！愚民弱民疲民贫民壹民之驭民五术下，连坐为秦制最重要的法术组成，相当于将一大家子人用绳子捆绑在了一起，妥妥的物理捆绑物理禁锢物理隔离。