情人节，你打算怎么过？
　　　　 巧克力加鲜花加晚餐加电影，又俗又老套的前戏。最终目的还不是只有一个。吻可以天天接，床可以天天上，情人节也天天有，该怎样过一个让他（她）永远难忘的情人节？
　　　　 找个地儿去野合吧！
　　　　 解放碑中心？渣滓洞？重大民主湖？还是自家楼顶？重庆野合地图在哪里？
　　　　 想当年，张谋子镜头的“我奶奶”与“我爷爷” 在艳阳当头的红高粱地里肆意翻滚。叹如今，楼宇密集如鸡舍，钻不过一缕清风，十字路口，妖娆的霓虹乱照，哪里还能找到一个好去处？让我们一听消魂蚀骨的野合声？
　　　　
　　　　
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　　　　 野合——最早字文记载见于《周礼。地官。媒氏》：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”古人有两种解释，一种是非婚同居，另一种是男女野外交合，也就是我们今天常说的野合。
　　　　 胡适先生在《说儒》中指出，孔子是父母“野合”后的产物。而在《史记amp ；amp ；amp ；8226 ；孔子世家》中也有：“叔梁纥与颜氏女野合而生孔子。”
　　　　 可见，“野合”并非情色问题，而是创造伟大圣人的爱情话题。
　　　　 好吧，不相信胡适？那总知道《诗经》吧，在《诗经》精华中的精华“国风”里，就有大量野合的景象。
　　　　 《召南amp ；amp ；amp ；8226 ；野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”
　　　　 这个情景的意思是：獐子小鹿出没的荒郊野外，白茅满地，美丽如玉的妹妹春心绽放寂寞无奈，于是有打猎的哥哥来亲近她了，把猎死的獐子小鹿用茅草一裹，就和妹妹做起来。连交欢的动作都写的很明白，妹妹对哥哥说“舒而脱脱兮”，动作要轻轻的啊，别把我的腰带弄乱了，别把狗儿惊的乱叫了哦。
　　　　 再看《周南amp ；amp ；amp ；8226 ；汝坟》“遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。”
　　　　 这个是说，一个妹妹在河边正砍下树的枝条，看到流水什么什么的，忽然的性饥渴，可是看不到想要的哥哥，于是说自己欲望如火，公开表达“我要 ”的意图。 这时一个哥哥就出现了，哥哥也对妹妹心有好感，于是心里好喜欢，一拍即合之后当然是就地恩爱云雨了。
　　　　 且看《郑风amp ；amp ；amp ；8226 ；褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，岂无他人，狂童之狂野且！子惠思我，褰裳涉洧，子不我思，岂无他士，狂童之狂野且！”
　　　　 这个就很明白了，是说一个漂亮妹妹在河边，看上了对岸的一个哥哥，妹妹带着满足自己在河岸公开野合满足性欲的公开企图，就对哥哥说了：“你如果想和我欢爱，就撩起衣服过溱河，如果你不想，还有别的人呢，不要以为我先看上你了就太猖狂。”李敖曾经在文章中详细解说过“且”字的意思，此处略去，那解释很是“性”趣盎然。
　　　　 因此，你就可以对你亲爱的说，亲爱的，从孔子时起，野合生出来的孩子是真正爱情的产物，那种在床上生出来的孩子，不过是例行公事的产物！孔子伟大，因为他是野合的产物。你也想我们的孩子伟大吧？
　　　　 实际上，如果留心一看，但凡古今中外文学名著中凡写到男女美妙交合的，也多半是野合，比如《牡丹亭》，杜丽娘与柳梦梦中相好，就是在后花园；再比如《卑微的神灵》（印度），再不济，你可以说，亲爱的，《红高粱》总看过吧？张谋子镜头下，“我奶奶”与“我爷爷”就是在艳阳当头的红高粱地里肆意翻滚。
　　　　
　　　　 让我们跟随古人一起歌唱吧：野合好啊，就是好。就是好啊就是好。——就是好！