什么是伪道德 ？ 方孝孺精神是一种伪道德。这要从忠君思想正统观念的本质说起。

　　忠君正统的本质

　　忠君正统的核心就是皇帝朝廷叫干啥，我就干啥。其目的就是要把人变成君权皇族的驯服的工具，这就是忠君正统的本质，说透了就是一种愚民的工具。从“皇帝叫干啥，我就干啥。” 演变到“皇帝想灭我门我就灭自家家人。”这就是忠君正统的思想基楚。当年的辫子军都是在忠君思想的毒害下退化成狗，个个都是方孝孺，对“乱臣贼子”满腔仇恨，对皇帝朝廷无限热爱，读圣贤书，听皇帝话，照皇帝的指示办事。皇帝说要灭敌人九族，我们就把敌人家的孩子也杀掉 ； 朝廷说要讨伐“乱臣贼子”，我们就披甲上阵 ； 皇帝说谁是继位正统，我们就拥护他哪怕他是白痴 ；皇帝说要恢复他的权力，我们就爹娘妻儿不如皇帝亲。

　　封建朝廷以及 统治的破产，忠君精神也随之破产，可方孝孺却被胡适鲁讯这些反封建先贤歌功颂德。到了二十一世纪，有人又把方孝孺精神重新包装，淡化其愚忠性质，突出其不向强权低头，“捍卫法治”的精神，重新推上市，试图给中国人的精神补钙。但纸终将包不住火，假的就是假的，无论如何包装，都不能改变成其愚民的本质。重新上市，只是徒增许多辫子军、变色龙、躺枪者。最终不了了之。

　　方孝孺精神的本质注定了方孝孺精神的荒谬性，其荒谬性可以概括为三个层面 ：一是认贼作父违背了做人的基本原则 ；二是言行不一违背了道德的基本原则 ；三是家人不如皇帝亲，失去了人性的基本价值。

　　方孝孺曾经被胡适鲁迅歌功颂德，自然有其人格的一丁点优点，也许是真理与谬误并存，要论证多少是真理多少是谬误，远超出本人的思考能力，也超出本文的容量。这里仅仅是针对几点显而易见的谬误，进行常识性的思考，常识性的思考更容易让人看到真理。情感敲诈伦理绑架，只会把问题复杂化，让人骨软胆丧。别有用心的道德婊，通常都是那样故弄玄虚，混淆视听，让硬骨之人中化骨掌。

　　方孝孺道德的虚伪性

　　方孝孺道德的虚伪性，我从四个侧面来阐述。

　　为了平步青云，明哲保身且认贼作父

　　方孝孺父亲方克勤，明初任济宁知府，他一生廉洁奉公，兖州长官送水果，他退回去。生活简朴，一件布袍穿几年。这一切，方孝孺看在眼里，然而，方克勤受空印案牵连被冤杀，方孝孺不但不效法提絮冒死救父，反而于洪武十五年（1382年）见明太祖朱元璋，于洪武二十五年（1392年）在汉中负责洗脑。洗脑洗的好，洗成太子太保，加上他后来连累十族的事迹，他简直是明代版的金日磾（金日磾，汉代匈奴族大臣，他父亲休屠王殉国后，他成为汉武帝宠臣，曾杀了在皇宫泡妞的儿子）。

　　中国人自春秋战国起，讲父仇不共戴天，父母再混蛋也就是死得活该，子女不报仇也不能认贼作父。西晋王裒不面西坐，以示不为杀父仇人司马昭效劳；民国孝女施剑翘手刃仇人，不图苟活毅然自首。方孝孺相不相信父亲的清白且不说，朱元璋在无法律条文禁止空印的情况下办空印案，方孝孺“捍卫法治的精神”去哪了？朱允炆不通过科举制度就任用他，他怎么不趁朱允炆要行仁政时趁机申冤让自己脱下贪官之后的帽子？对方克勤而言，儿子不为他说话也罢了，他儿子让方家没人给他上香也罢了。就不能好好说话，老老实实连累九族，别让第十族人在酆都城最自己麻烦吗？

　　做人的基本原则是爱恨分明 ，认贼作父就注定了方孝孺精神是一种半人半狗伪道德。

　　方孝孺知行不一，沽名钓誉

　　人性不分贫富贵贱古今中外，读书人与星斗百姓一样，都是有争权夺利的一面，从阳为道学开始，以阴为富贵结束。李贽看透了一切，跟方孝孺比，他算是天使了。

　　用两件事就可以说明方孝孺是如何作秀的 ： 一是lt ；lt ；豫让论gt ；gt ；，二是口不择言刺激朱棣。

　　从lt ；lt ；豫让论gt ；gt ；来看，方孝孺批判豫让“不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后 ；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。”，认为豫让应该劝主人安分守己，以免！忿必争，争必败 ；骄必傲，傲必亡！，胜于主人家破人亡后“甘自附于刺客之流”。然而，建文帝急于削藩，不参考西汉的推恩令，不考虑如何养精蓄锐填补削藩后的国防真空，湘王朱柏含冤自焚时，建文帝不检讨自己还赐谥号“戾”来侮辱自己的叔叔。建文帝干的这些蠢事，方孝孺有劝阻过吗？

　　朱棣打进南京后，望风归降的有之，战死的有，自杀的也有，被朱棣折磨的忠臣，如铁铉、卓敬、齐泰、黄子澄，他们被灭族不过十。方孝孺本来可以自杀也可以战死，这样可能保全宗族，即使被灭族也和他没关系发展，也一样是千古留名。然而，方孝孺却束手就擒，并且不顾尊严在朱棣面前像寡妇那样大哭，公然维护那个不公义的嫡长子继承制。朱棣一气之下也只是威胁灭方孝孺九族，如果方孝孺此时沉默，也许损失不会像后来那么大。今天再回过头来看，本来他自己死或连累九族已经证明够忠心了，他嫌自己死的不够惨，觉得觉得自己灭九族太普通，既然不能用丰功伟绩刷存在感，那就要比其他同僚死得更惨，好在地府安慰同僚。争道德世界纪录，那是什么鬼道德！

　　庄子批评儒家“中国之君子，明乎礼义而陋于知人心”（《庄子·田子方》），那是孔门愚徒连累师门之过。其实孔夫子也主张中庸之道，反对道德表演道德高标，所以他批评子贡赎人后不找国家报销赎金。所谓物极必反，道德高标要是成为合格线，达不到的人必然自暴自弃，口是心非。杀鸡焉用牛刀、过犹不及说明祖先已经明白比例原则了。

　　人类的道德是一种爱也是一种信仰，做好人好事是对良知负责的，发自内心做好事，不图名，不留名，不争道德第一，但求点到即止。 这也是真道德与伪道德的不同。

　　把抗清义士的气节归功于学方孝孺

　　把反清义士的气节归功于学方孝孺。这是对人类道德最恶毒的亵渎。

　　且不说方孝孺为了沽名钓誉，把其他师生亲友的生命看得比一个过气皇帝还贱，与人性和平等背道而驰。这里要说的是，人类道德是几千年传承累积的结果，是人类祖先一代又一代精英智慧的结晶，是无数无数平民百姓共同传承维护的结果，每一个善良的普通人，都为道德做出了他自己的贡献，正是千千万万普通人贡献出来的力量凝聚成巨大的道德力量。所以世界上任何民族都不敢把道德归功于某一个人，或某一个集团。中华民族的传统文化，把道德归于天，所以有天地良心之说。伊斯兰教与基督教，把道德归功于上帝。 只有上天和上帝才是道德的源头，唯有如此道德才能成为天经天义的事。

　　我们身上的道德，主要来自于父母的言传身教，来自于长辈们的言传身教。每人人在成长过程的日常生活中，耳濡目染，天长日久长辈们的品德传到我们的身上，同样我们又把自己的品德传给我们的子孙，一代接一代传承着人类的道德。这是基本的常识。

　　把气节的力量归功于学方孝孺，不仅是对人类道德的亵渎，也是对中华民族祖先的亵渎。 道理非常简单，把气节的力量归功于方孝孺，难道说在方孝孺出生之前，中国人就没有气节了吗 ？ 不学方孝孺，中国人就不会礼义廉耻啦 ？ 方孝孺还没出世前，我们的祖先全都是软骨头胆小鬼吗 ？ 难道说，岳飞、文天祥以及于谦、李贽，他们的牺牲还不如方孝孺的十族何妨，活该血染馒头 ？

　　贫贱不移威武不屈，是中华民族传承了几千年的美德，决不是学方孝孺学出来的。学方孝孺，只会变得知行不一、眼高手低、空谈误国、沽名钓誉。变成锦衣卫、辫子军、红卫兵。假如方孝孺当锦衣卫甚至当皇帝，我敢说十之八九也会比朱棣更变态。假如建文帝堕落成朱棣式的暴君，方孝孺很大可能明哲保身甚至助纣为虐。看看伪满汉臣，哪一个没有方孝孺的影子 ？

　　把一个老腐儒捧为道德的楷模本身就是极其荒谬的

　　把一个四十来岁的老腐儒塑造成一个民族的道德楷模，本身就是极其荒谬的。 为什么呢 ？ 道理很简单 ：人无完人。 这个世界上没有任何一个凡人可以承担得起道德的楷模，更何况一个四十来岁的老腐儒，人性成熟稳定，优缺点可能江山易改本性难移。

　　把一个四十岁来的老腐儒塑造成道德的楷模，也是对人类道德的一种亵渎。毛泽东说过 ： 一个人做点好事并不难，难在难在一辈子做好事。 一辈子只做好事，不做坏事，那就是圣人。 人性的常识，人是最易变的，没有人可以保证自己一辈不做坏事，也没有人敢说自己一辈子没有做过坏事。 一个四十来岁的老腐儒，人性的阴暗面遇上险恶的环境，成了潘多拉魔盒。把这样的老腐儒捧为道德的楷模，实质上就是贬损了道德的价值。 把道德简化为做一些表面的骨鲠气节，而不看气节是为什么服务，纯粹为气节而气节。似乎可以把道德论斤论两称重，似乎死自己一个或死得少很丢人，不如不死，似乎死得越多越惨就越好，这难道不是在糟蹋道德吗 ？

　　道德是一种信仰，人类只能把道德归功于上天，归功于上帝。 唯有如此，才能彰显出道德的神圣性。 在这神圣的道德面前，没有一个人敢称自己是道德的楷模，也没有一个民族愚蠢到要树立一个道德的楷模，让世人仿效。因为道德是无止境的，好了还有更好，每一个人在道德修练的路上，永远无法到达道德的至高境界。 人类道德永远走在人类的前头在引导人类追求完美，人却永远达不到十全十美。

　　道德的真伪性

　　本人把方孝孺精神定性为伪道德，遭到不少人的反对。说我是非不分的人，只看到方孝孺精神做“骨鲠千秋”的表面文章，却看不到方孝孺精神的本质，对方孝孺精神产生的背景与过程，更是茫然无知。至于忠君思想封建正统观，早已经不值得一驳了。

　　那什么才是真道德呢 ？ 有人自然会这样问。

　　什么叫道德 ？ 这实在难倒我了，我说不清楚什么叫道德，正如我说不清楚什么叫“人”一样。只要你能说得清楚什么叫“人”，你也就能说得清楚什么叫道德。这个世界还没有人能给道德下个公认的严谨的定义。好在于定义对道德来讲并没有多少意义，道德的意义在于道德的内涵。

　　道德是人类生活的共同的信念，人类用道德的信念指导自己的生活， 也用道德信念来评判人世间的是非善恶。 严谨地讲，道德信念实质上就是一种信仰。什么叫信仰 ？ 信仰就是：坚信不移，不容置疑。 一旦质疑，信仰危机就发生了，当人们质疑道德信念时，道德危机就发生了。大清亡了，就是皇权亡了，希特勒第三帝国亡了，就是法西斯 亡了，同时也连累方孝孺精神破产。伪道德的破产，累及到真气节，道德的价值受到了普遍的质疑： 道德一斤值多少钱 ？ 这成为当年的一个国问，有人公开问，有人在心里问。这一问，糟粕了，道德危机就这样一发不可收拾了。

　　道德的本质是一种爱，因爱而生道德。 然而世界是矛盾并存的，有爱必有恨，敢爱敢恨恩怨分明才是正常的真理，否则像方孝孺那样知道父亲被冤杀还要为朱元璋爷孙效劳未免认贼作父。当然不排除方孝孺忍辱负重玩无间道的可能。

　　从道德的本质来讲，道德就是一种信仰； 从信仰的本质来讲，信仰就具有两大属性： 一是普世性，二是永恒性。 所以说道德必须具有这两大属性，任何缺失这两大属性的所谓道德，也都是伪道德。

　　道德的普世性与永恒性

　　人类所有重要的价值观念，都必须具备这两大属性，这两大属性对道德尤其重要。

　　普世性

　　普世性意味着道德的信念得到世人普遍的认同，成为大多数人的生活信念。 得到普遍的认同，并不等于得到所有人的认同，世界上没有任何观念可以得到所有人的认同，有的人认为很有意义的事，有的人则可能认为毫无意义。普世性有广义的普世性与狭义的普世性。广义的普世性，是指普天下的人；狭义的普世性一般是指同一个文化群体的人，也就是同一个民族。普世性有两层意义，第一层意义是说道德的信念得到世人普遍的认同； 第二层意义是说这种认同不会因为社会地位不同而不同，也不会随一个人的社会地位变化而变化，通俗一点说，就是得到富人的认同，也得到穷人的认同，得到官家的认同，也得到平民的认同，只有这样的信念才能升华为道德。如果一种信念只得到少数人的认同，这种信念就成不了道德。如果一种信念，贫穷时认同，富贵时不认同，男性认同，女性不认同，那也成不了道德。

　　永恒性。

　　永恒性并不是永远不变，世界上没有永远不变的事物。永恒性意味着长久不变，也就是说变化非常非常慢，慢到让人的一生觉察不出变化。 只有这样，道德的信念才会被人认为“恒古不变天经地义”的事； 只有这样，道德才会产生出强大的感应力，才能成为支配人生，支配民族发展的一种力量。 如果道德信念此一时彼一时，翻来覆去，颠三倒四，那样的道德信念在人们的心中只会越来越贬值，越来越没意义，最终变成毫无意义的口号。

　　永恒性必须依靠传统，失去了传统，也就失去了永恒性，这就意味着道德信念是经过千百年锤炼出来的一种精神。任何一种新精神，都不可能在短时期内转化为道德，一种新精神要转化为道德，必须与传统相融合，而且必须经过长时期的融合。当新精神融入传统之后，新精神也变成了旧精神。从这一点意义上讲，道德就是一种传统。传统可以改变，但不能轻易改变，更不能突变，突变必然破坏了传统，传统的价值被破坏，被扭曲，道德必然失去其存在的依托，最终失去道德。

　　人类任何重要的价值观念，一定具备这两大属性，而且永恒性比普遍性更重要。普遍性并不代表最好，国外有纳粹运动，国内有文化大革命，就是最有力证明，价值观被颠覆了，邪恶的思想也会得到普遍的认同。所以普遍的认同并不可靠，唯有永恒性才是相对的可靠。

　　传统的意义就在于永恒性之中，永恒不变的价值才是人类最高的价值。

　　伪道德对道德的连累

　　伪道德对道德的连累，就好比是市场上的假货对真货的连累。 伪道德就好比伪劣商品，，铺天盖地，以假乱真，鱼目混珠，颠倒是非，混淆黑白，其结果是消费者分不清真与假了，就好比是三聚氰胺把牛奶市场搞乱了。 三聚氰胺被识破了，人们倒掉毒牛奶的同时，也倒掉了好牛奶。

　　方孝孺精神就是道德的三聚氰胺，方孝孺精神破产了，人们抛弃掉方孝孺精神的同时，也抛弃掉了中华民族的传统道德。

　　贫贱不移威武不屈， 本来就是中华民族的传统美德。 永乐之后文武百官们偏偏歪嘴和尚念坏经。 不去想法子解决重要的国计民生问题，反而在一些鸡毛蒜皮的问题如大礼议争国本去跟皇帝抬杠，只是为了骗廷杖，也就是皇帝说的沽忠卖直。至于大问题，呵呵……这难道不是对道德的糟蹋吗 ？

　　这样的伪道德，越学人性越虚伪，越学人心越败坏。 俄罗斯不学方孝孺，一样不向第三帝国低头 ； 波兰不学方孝孺，依然三次复国 ； 李贽鄙视方孝孺，气节不比别人差。钱谦益也说过要学方孝孺，然后水太凉头皮痒。

　　北朝鲜最大的危险不是核武不是饥寒，而是方孝孺太多李贽太少，脱北者和方孝孺，能比吗？比起灭十族，奴性更可怕！一个古老文明的民族，从春秋战国时代君臣平等民贵君轻，堕落到近代政治无耻连累道德的地步，令人痛心疾首，欲哭无泪。半人半狗谁之罪过 ？ 是我们中国人自己的罪过，是我们中国人自己中邪了，退化成狗不敢承认，当失足女骗牌坊，迷茫中摔坏了脑袋和脊梁，满口胡说“传统”“气节”……

　　如果我们不能找回上古从道不从君的精神，我们必然成为愧对祖先愧对子孙的罪人，包括作者本人。