在现代政治高度文明的世界里，还有我们这里一些愚昧者将汉代老祖宗出于自《汉书．郦食其传》的权谋句子：“王者以民天，而民以食为天”中的“民以食为天”作为自己的生活和政治中一个观念，这是很落后的，这个观念来自古代农耕社会文化，与现在工业化时代的文化与现代的政治文明格格不入．古代人民是生活在生产力非常落后的社会，粮食产量低，通常吃饱是不容易的事情，若遇上自然灾害或统治者横征暴敛又或社会政治动荡就要经常要捱饿，有时饿死人，生存受到威胁，而且捱饿又是很难受很痛苦的事情，吃饱肚子和吃得好的食欲满足舒畅感则觉得是天大的幸福，所以人们一直把填饱肚子的问题放在首位，谋生首要是为了吃饭。
　　而“民以食为天”的另一方面含有的政治观念是对社会政权的认可，封建主义自然经济的社会中人们的思想亦只去到期望明君爱民的水平，在社会权力斗争中那个社会组织和个人要得到统治权时能解决人民大众的吃饭问题人民就拥护它，民以食为天。
　　但是当进入了现代社会，无论是以农业为主或以工业为主的国家，其实在这个世界上都不存在粮食不足而形成危及人民生存的问题的（那些战乱动荡的地方则另当别论），在文明社会，人们谋生是为了解决生活而不是只为了生存，吃得饱、吃得好早的问题就已经解决了，人们的生活享受早就升级到精神生活享受为主了，吃其实是人的原始本性跟动物同性质，只有猪狗才是只为了吃，作为人不应该停留在这个档次，因此民以食为天的生活和政治观念在现代社会不应该存在。
　　在现代社会，大众要解决吃饭的问题，如果还是谁要掌权的只要承诺解决人民大众的吃饭问题就拥护它，为食而直接去要求得到食物是很弱智的，就如实验中跳上椅子去极力接近挂在２米多高的肉块的狗，无法得到那件食物，但是它只要把绑在桌子脚上的绳子的活结一端咬住一扯肉块就会掉下来，而它只懂得直线去取，持“民以食为天”的政治观念的人亦是这样，只懂得直接取食因此无法把握自己的吃饭问题，没有一点政治智慧。
　　要保障吃饭必须得到吃饭权，吃饭权并非只有权利叫他人给饭吃，因为这样掌权者只当喂猪牛马和施舍，人家给了吃之后还会赐予宰杀和劳役的，吃饭权必须是自己生产了食物时自己作主拿来吃，这个自主拿来吃的吃饭权才是应有的政治权利，是作为人的政治权利，不依赖他人来得到生存的权利，实际上必须是成为自己所在的社会的主人的权利才有吃饭的保障，所以政治上万万不可“民以食为天”来依靠他人。
　　纵观历史，人类真正遇到自然灾害而缺乏食物饿死的现象是极个别的，因为通常社会储存的粮食食物总量是足够渡过荒年的，饿死人都是由于社会制度的不合理，使粮食控制在部分人手中，加上人的自私自利，遇到机会更加囤积居奇　　　来牟利而加深了危机，这是社会政治失当的结果，学者阿马蒂亚 ？森倾力研究得出个西方经济学界普遍认同的论断：“在骇人听闻的世界饥荒史上，从来没有一个独立、民主而又保障新闻自由的国家发生过真正的饥荒，无论找到那里，我们都找不到这一规律的例外．”这才是人类社会一定阶段的真相，中国大跃进时饿死几千万人，不是因当时大跃进和一些灾害减产而使国家的粮食食物总量不足而导致无法救济，而是政治的原因而封闭了人民的求生之门，使抱“民以食为天”的政治观念的人民只能饿死，国家 刘少奇忌惮老毛而只说这是“三分天灾，七分人祸”，其实这点天灾可以克服而完全是人祸所致。
　　我们六十多年来在以“民以食为天”观念相适应的政治格局中，劳动大众经历了计划经济平均主义的贫困，经历了开放改革经济转型的公有资产被掠夺，经历了GDP从1979年到现在增长了２０倍多（据官方数字），而人民大众的收入还是只得到部分人仅可温饱而部分人还在贫困线上挣扎，经济增长了社会财富增加廿多倍，却与大众却没有多少关系，这是“民以食为天”、吃饭第一重要、政治列为第二的荒谬政治观念的恶果，所以我们必须抛弃“民以食为天”的落后观念，须清楚在现代社会的生存之道是完全离不开政治权力的争取，现代的政治文明是人民掌权管理国家，应该是“民以民为天”，社会是全体人民共同的社会，人民当家作主，人民才是社会的“天”，必须以“民以民为天”来取代“民以食为天”，只有这样人民的生活才有保障。