诵楞严咒帮助天地

　　宣化上人开示

　　常诵楞严咒也会帮助天地，治天地的戾气和病痛。

　　人有人的病，地有地的病，天也有天的病。不过我们在地上，不知道天的病。常诵楞严咒也会帮助天地，治天地的戾气和病痛。你只是诵持，无形中对天、地，对一切一切都有帮助和感应的。

　　楞严咒不能单念一句，这是一段一段的。虽然每一句有每一句的意思，但前后却有连贯的关系。楞严咒里有一小段一小段，要知道这小段的起始及终了。

　　不论修什么法门都要首先注重德行，如果德行不够，会发生魔障。要立功立德。立功就是护持道场，任劳任怨。立德即是不要妨碍别人，令其他的人生烦恼。不论修什么法门，脾气若不改，烦恼若不断，就不得其益。出家后先立功立德。有了功德，然后修什么法门都容易。所谓“紧了绷，慢了松，不紧不慢才成功”，修行勇猛之心易发，永久之心难持，要发恒远之心、不退之心。

　　参禅安危有种种因缘，不只一种，有的人想修行，然而自私心太重，我见太深，总忘不了我，总存自私自利的心，因此容易着魔。真正行菩萨道修行，没有躁进心，不想用何法可早开悟，早成佛，尽喜快，或有的好奇，总想标异现奇，或希望得神通，或有什么与人不同的境界，因此容易着魔。

　　若你只是一心参禅，不打其他妄想，这时就想着魔亦无魔可入，因你没打那么多妄想，不存邪知邪见，所以着魔皆因邪知邪见。若只存大公无私的心，不想快，不想超过别人，只是专一其心用功，什么魔也不会有的。并非参禅有何危险。吃饭是没危险的，但是吃太多会把胃撑坏，吃太少不饱，贪心贪好味道便容易生病。并不是吃东西会生病，是因吃的不当。参禅也是如此。


　　正法的代表 ── 楞严咒

　　宣化上人开示

　　能念楞严咒就是利益众生，不能念就不能利益众生。

　　楞严咒每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。要明白楞严咒是天地间的灵文，灵文中之灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝。它包罗万有，上自十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要遵从楞严咒的法。十法界中，无论哪一个法界都没有超出这个范围；所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘，都在楞严咒内。

　　楞严咒所说的都是鬼神王的名字，一念这鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属就都服服贴贴，循规蹈矩，不敢放肆了。天天念楞严咒，能令世上的妖魔鬼怪都老实一点，不敢出来害人。楞严咒是全体大用的，可以说是包括佛教所有的教义，若能明白楞严咒，就能将佛教秘密精华都明白。

　　天地间的奥妙、天地间不可思议的事情，也是在楞严咒内。若会楞严咒，则不必学密宗，白教、黑教、黄教、红教，什么教也不需要学。这是根本的三昧法，最究竟的密法。不过这种密法没有人懂得，也没有人认识。一般人都是学而不化，只知道念，却不知它的意义。本来咒不必知道意义，只要知道它是不可思议的灵文就够了。

　　能念楞严咒就是利益众生，不能念就不能利益众生。各位赶快把楞严咒学会，背得出，再研究明白了，才是佛教徒所应有的行为。想学楞严咒，持诵楞严咒的人最好能发大心，为全世界诵持，把所有的功德回向给全世界。在佛教里再没有比楞严咒更重要了，楞严咒是正法的代表，有楞严咒就有正法，没有楞严咒就没有正法，不会背楞严咒，不配做佛教徒。

　　楞严咒叫愣半年，天天念，要念半年才会背。我们能诵楞严咒的人，都是在无量劫以来培植大善根的人，才能把楞严咒读得熟，背出来，永远也不忘，这就是善根的表现。若你没有善根，不但不能念，就连楞严咒的名字也遇不着；就算遇着了也不懂，不会念。所以我们现在能念能背，都是有大善根。

　　楞严法是百千万劫难遭遇的法门，我们学得一句，明白一句的力量，便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什么都不懂，随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而在紧要关头时念五大心咒，这是污蔑法──没有功德，却要支配鬼神及护法，那只有增加自己的罪业，自己会遭受飞灾横祸之事。

　　所以修法的人首先要守持戒律，要注重德行，必须要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够，就像假传圣旨，冒充国王，这是行不通的。现在人不注重自己的品德，即使念也没有功力。

　　所以学楞严咒法，所行必须要正，存心要正，不打不清净的妄想，不做不清净的事，要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修楞严咒法门，一方面不好好守规矩，就会有很大的问题发生，这一点大家必须明白。

　　若是你不存正念，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，不保护你，佛菩萨是慈悲的，他不会损害众生，不会瞋害人；可是所有的侍从，一切的护法、天龙、鬼神，都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了，他就给你一点灾害，或者令你不自在，令你有很大的麻烦，你便会发生种种灾难，受种种的果报，这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须要斋戒沐浴，要心里也清净，不打染污的念头；身上也清净，不行染污的法门，时时刻刻要保持清净，不可以有丝毫不守规矩的行为。

　　诵持楞严咒比买卖黄金更赚得多，诵楞严咒一遍，就等于几万万盎斯的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪瞋痴，那么诵持楞严咒就有大感应、大利益；若你有不守规矩的行为，修这个法，便没有大的感应力量。并不是咒没有灵验，而是因为你不守规矩，护法善神离得你远远的，有什么事情，他也不管。

　　所以凡是读诵楞严咒的人，不要有一种诡谲的心，不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩萨心肠，行菩萨行门。


　　用我的血我的真心讲解楞严咒

　　宣化上人开示

　　谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。

　　楞严咒是最长的咒，又叫“灵文”，因它太灵太妙，妙不可言，谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心、修身、格物，何谓“格物”？即格除一切物欲，也就是没有贪心，能格物致知，诚意正心，修身，则持此咒就有大感应。

　　有人不懂咒的意义，就冒然说楞严咒是许多小的咒合成的，才这么长。说这话的连小孩子都不如，小孩子说的话也是听见大人说过跟着说，不会错地那么厉害。

　　楞严咒从一开始就是皈依十方尽虚空遍法界一切诸佛，然后又皈依十方尽虚空遍法界一切诸菩萨，然后又皈依初果圣人、二果、三果、四果阿罗汉，然后又皈依天。

　　这皈依天并不是要奉行诸天的法，只是恭敬诸天。本来出家人谁也不必礼拜，出家人应受诸天的供养，为什么又要恭敬诸天？诸天礼拜你，是因你有道德，有修行，你自己可不能有贡高心说：“你知道吗？一切护法诸天都向我叩头顶礼。”不可生出如此贡高我慢的心，觉得自己了不起。就算自己道德圆满了，也要有若无，实若虚，自己有道德而不执着，你有真实的学问也不要自满，这样才是一个修道者。所以修行人诵持这个咒，也要恭敬诸天善神。不但善神须恭敬，就是恶神也要恭敬。要把自己贡高我慢的习气收敛起来。

　　所以受持楞严咒的好处，说也说不完，我也不想说究竟有何好处，因为我若说出，你们去诵持又生出一种贪心：诵持楞严咒能得到什么什么好处！这便不是真想持诵楞严咒。你若真想持诵楞严咒，就要把楞严咒当成吃饭、穿衣、睡觉那么重要，我们就是应该这样做去，至于会得到什么感应、灵验，都不去想它。因为你这一想，也是妄想，未成功，怎可打这个妄想。就像一个小孩才生出来，连坐都不会坐，就想要跑路；走路还不会呢！怎么会跑路！他为什么这样想呢？就因为不懂。等到会跑路了，又想要飞，你说这能办得到吗？根本不可能的事，何以要想，又不是小鸟，也没长翅膀，就要飞，这个妄想实在太大了。

　　诵持楞严咒也是如此，修行就修行，不要存着有所得的心，说我一定要怎么样，如你说我一定不要死，到时还是要死，没有办法不死。所以这想只是妄想，若能认真修行，证果了，生死了了才算。你想不死就不死，而不是在那儿想：我不死、我不死，我要保护这臭皮囊，保护来、保护去，到时还是说声再见，就跑了。

　　楞严咒是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想，我持楞严咒怎么没有什么效验？吃饭不饿就算了，要想吃了这顿饭永远都不饿，那怎么可能！到时你还要再吃，诵持楞严咒也是如此，你天天诵，功不唐捐，久而久之就有它的功用。

　　诵持楞严咒有金刚藏菩萨常随着你，左右护持你，这是真的。不过在诵咒时不要乱打妄想，否则金刚藏菩萨，一看会认为你没有出息，没有什么前途，浪费我的时间。护法菩萨是会生憎，会发脾气的，要很注意。

　　所以持楞严咒最要紧的是严持戒律，若不持戒律，怎么诵持也不灵；若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪瞋痴，那么诵持楞严咒便有大感应，大利益。告诉你诵持楞严咒比买卖黄金更赚得多，诵楞严咒一遍就等于几万万盎斯的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。

　　楞严咒像我这么讲法，也不能说不好，但是从来没有人这样讲的。讲大悲咒时，我每一句咒文作了四句偈颂来形容它的力量和功用，当然四句偈颂解释一句咒也是解释不完的，因为咒的妙义是无穷无尽的，四句偈颂怎么可能说得完？只是说一小部分而已，挂一漏万，由这一小部分懂得这一句咒的意思，因这四句偈颂很容易记，由浅入深，由少而多，由近而远，就能深入咒的义理。

　　咒本来不能讲，也不能解释，但是勉强来讲一讲，也就为的抛砖引玉，因此现在讲楞严咒，不管我说的是否有意义，是否对，但它是从我心里流出来的，也可以说等于我的血，我的汗，我用我的真心来讲解，希望你们听过后明白和了解咒的真正义理，比我明白的更深更多、更广，这是我的意思。所以说抛砖引玉，希望显出你们的智慧，能深入经藏，智慧如海。学佛法的人应该精益求精，不是说我懂了，但不知道去修，应该实实在在去修，即使你知道，而不去修行是没有用，所以修行应该认真脚踏实地去修，不可掩耳盗铃。我所写的四句偈颂，亦可说介绍我的智力，介绍我的心，用我的真心来讲楞严咒，希望你们可以明白一点。