哈拉寨，塞上名镇，经千年而不衰，历久而弥新。
　　以前有许多文章都介绍过哈拉寨，今天我们带您从另外的角度看一看哈拉寨。
　　“哈拉”是蒙古语，译成汉语是“黑”的意思，名字就是蒙古人起的。在很久以前哈拉寨是蒙古人的领地。直到清朝康熙年间，开放禁留地，蒙古人渐次退出，汉人才进入这一带垦荒种田并定居了下来。民国年间正式成为汉民族的建制。但蒙古人所起下的名字还是牢牢地镶嵌在这块地上，生生不息。同时也留下了许多蒙古文化的遗存。

　　扑朔迷离的石窟寺

　　哈拉寨有许多寺庙建筑，比如灵杰寺、西云寺等。大多的寺庙建筑都是砖木结构，唯有石窟寺是依山凿石而成。这样的石窟寺庙在府谷有两处，碛塄石马川有一处，但规模远不及哈拉寨的石窟寺。
　　石窟寺位于哈拉寨陈家圪堵村石窑沟阳窨子，石崖为东西走向，岩石坚硬，很少风化，所以大体保持了原貌。
　　走进石窟寺首先看到的是一座仿古建筑的戏楼。戏楼不算高大，可是结构严谨，布局合理，装饰精美，彩绘艳丽，给人富丽堂皇、大气磅礴的感觉。在府谷这地方，凡有寺庙的地方大多数都有戏台，石窟寺也不例外，戏台是给神仙唱戏用的。转过身拾级而上是一座庄严肃穆的石牌楼，牌楼门柱的对联分别是：“梵音播千秋，禅意参古今”、“神灵显赫庇佑真诚，天道昭明扶持正直”。横批是：“洞天佛地”。牌楼后面门柱上的对联是：“石上留天语，钟声洗佛心”、“山间日月自来去，天际浮云无是非”。横批是：“阳窨子圣境”，同时还有“佛法无边，佛光普照，南无阿弥陀佛”等雕刻。
　　穿过石牌楼，半山腰上矗立着一尊观世音菩萨圣像，通体金黄，高约15米左右，为现代铜铸圣像，圣像端庄大方，慈眉善目，供人敬仰。
　　沿着一道约20多米高的台阶可以直达石窟，经过整修后的石窟，整洁干净，朴素大方，与周围的山水融为一体，使自然景观更加壮美，人文景观更加丰润。石窟外廊门柱的对联是：“真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛”、“诸恶莫作岁岁平安，众善奉行年年如意”。横批是：“境随心转”。进入石窟寺曲径通幽，洞窟相连，让人顿时有一种脱离尘世的感觉。在这历史的时空隧道里寻找那千百年前祖辈们流传下来的的痕迹，时而阴暗潮湿，伸手不见五指；时而豁然亮堂，阳光明媚。窟内有佛塔一座，浮雕三座，峭壁上有梵音文字，虽然经历史的沧桑巨变，但文字依然可以看出一些端倪。据侃本先生考证峭壁上的梵音文字是兰杂字体的“六字真言”。还有一组梵文兰杂字体、藏文、蒙文三体合壁的文字，其中，藏文是梵文“六字真言”的音译。从梵文兰杂体而言，除窟外文字因风蚀等原因破损严重外，窟内文字字迹工整、苍劲有力，同青海藏区流传的梵音杂体非常相似。这种字体据藏史记载，元代西藏萨迦派学者邦·罗珠丹巴曾三次赴尼泊尔、克什米尔流学，主要学习了梵文佛教文献，学成归来对藏区的梵文文献进行了修订更正。形成了邦·罗珠丹巴字体。留在这些峭壁上的就是邦·罗珠丹巴字体的梵文。
　　佛塔：窟内有一座浮雕佛塔，塔身四级四方，高约一米，塔宽约40公分，基本造型非常吻合藏传佛教的建筑类型。按分类是佛教如意八塔之菩提塔。据佛教文献记载，为纪念释迦牟尼正觉而修建的佛塔称菩提塔。后来，随着佛教传入中国，佛塔的建筑类型也随之传入中国，在藏区严格按照佛经的记载进行，一般不会有高层佛塔，或圆柱体佛塔。
　　雕塑：窟内有三尊浮雕佛像，依壁而凿，栩栩如生，神态自若。从右至左，依次为宗客巴、度母、师贤菩萨。从总体而言，这三尊浮雕的基本造型、神态都与藏传佛教的佛画技巧基本吻合，但也不失汉传佛教的佛画技巧，可以视为汉藏结合的典型作品。
　　右一的宗喀巴，基本造型、神态与常见的宗客巴造型吻合。特别是宗喀巴头上代表藏传佛教格鲁派的黄色帽子，唯格鲁派所独有，也是其它教派称格鲁派为黄帽派或黄教的根本原因所在。宗客巴之造型，与藏区佛教寺院常见的宗客巴造型区别最大的部分是其手势造型。
　　右二的度母，其造型是典型的女神形象，从外观而言，非常像藏传佛教的度母女神，又像汉传佛教的观世音，这种藏汉结合的造型艺术，实属罕见。在此，考虑到整个石窟的浮雕类型之归属，应视为藏传佛教的度母女神，更趋合理。
　　右三浮雕为菩萨形状，考虑到其左面用石墨画有狮子，应为师贤菩萨无疑。该浮雕最大的特点又是一个典型的藏汉结合的造型艺术，与其地理环境有着特殊的关系。
　　总体而言，阳窨子摩崖石窟梵文及浮雕其类型非藏传佛教莫属。在远古时期，陕北地区是古羌人活动的地区之一。比如，汉人本来叫父亲为爹，外国人叫爸，羌人叫大，陕北人把父亲叫大就是羌人的文化遗存。到了宋代，西夏人在此活动，元朝建立又成为蒙古人活动的地区。直到清朝，这里蒙古人活动的很频繁。在此留下藏传梵文浮雕也在情理之中。蒙古人自清代以后逐渐改信藏传佛教格鲁派，特别是五世达赖（1617—1682），以后，其信奉藏传佛教格鲁派的兴趣日益大增，进而扶持格鲁派，在蒙古全境修建格鲁派寺院，阳窨子摩崖梵文及浮雕就是在这样的背景下雕凿而成的。经过一番神游万古，梦思八荒的游历向南远眺。石窟对面一座小山蜿蜒曲折，横贯东西，山顶有各种天然动物造像，或如野马狂奔，或如老牛耕地，或如乌龟爬行，或如松鼠跳跃，使整个山头呈现一派生机，它是石窟的天然屏障，难怪当时的祖先们要在此凿石建窨呢？离开阳窨子回首眺望，石窟掩映在一片绿树丛中，流水潺潺、百鸟争鸣，佛音阵阵，香烟袅袅。世有益 ：礼佛悟性者；稽首合十，讲经论道者；潜心研习，善男信女，烧香拜佛，藏冬避暑，赏皓月于金秋，沐春风于桃李。俯视溪水一线，仰观浮云万里，怀逸情于山巅，消百虑于无为，堪称洞天佛地，人间仙境。

　　多姿多彩的居民大院

　　黄甫人说，黄甫在鼎盛时有360进四合头大院，哈镇人说哈拉寨在鼎盛时也有360进四合头大院。是不是真的有360进大院，我们不去考究，但至少说明两镇在鼎盛时期市井繁荣，店铺林立，人口稠密，商贸发达，院落整齐，建筑规模颇高。
　　哈拉寨是前有赵、康、潘、杨四大家族，后有牛、郭、赵、胡四大巨富，当时老百姓流传有牛家、郭家、赵家三家后面有个狐尾巴，说的就是牛、郭、赵、胡四家。其中最富有的要数赵家。
　　赵家大院座落在哈镇后街，清朝乾隆十六年（1751）开始兴建，历三年而建成至1964年彻底拆毁，夷为平地，开垦种植，共存在213年。赵家大院分三个院组合而成，分别为中院、外院和后院。中间一院建筑豪华，富丽堂皇，正面中间正厅五间起脊大瓦房，前有六根大明柱。一进门是三间大客厅，客厅清釉砖铺地，地上地毯、八仙桌、自鸣钟一应俱全，其余两间为卧室。正厅两边还各有四间大正房，东面四间是供年满十二岁后的女孩子学女工睡觉的地方，称绣房。西面四间住的是男孩，称书房。东西各有七间房分别留住着六家年岁较轻的儿孙们。南面正中间是三间起脊大瓦房过厅，过厅两边各有住房四间是客房及库房，外院正面三间过厅东西两边各有四间大正房。东房七间是佣人、院工、厨师、伙夫的住处，顶上有一间的小楼。南房五间，二间厨房三间库房，四间西南房储炭用。西房两间是主家厨房。后院，也叫西院，西院背靠沙坪梁，靠山挖土窑三孔，砖包门面，西房三间，南房七间，东房五间，小厨房、库房、私塾房各两间，客房四间。大院究竟是谁修的连赵家也不清楚，只知道祖先明朝年间移民迁入清水赵寨，后逐渐发展到哈拉寨。鼎盛时期赵家院内住着上百号人，赵家家规颇严，等级有序。据说当时赵家占了半个后套、一个中滩那么大的地方。长工两三千人，短工不计其数，牛驴骡马两三千匹。
　　1938年春马占山率部进驻哈拉寨，经协商赵家迁出，赵家大院作了马占山的司令部大门墙左边挂着“黑龙江省政府”，右边挂着“东北挺进军司令部”的牌子。1945年8月18日，挺进军撤离哈拉寨。赵家再也没有迁回赵家大院。
　　赵三斜眼义捐千石麦的故事就发生在赵家，赵三斜眼名字叫赵世樟，属于赵氏五代族谱中的第三代传人。1937年7月7日卢沟桥事变，日本人侵占了北平、天津，当时驻守北平、天津的傅作义将军与绥远省邓宝珊将军率部退回后套一带驻防。战士要吃粮，战马要吃草料。傅作义和邓宝珊将军亲笔给赵家写下借条借粮三十万石（一石当时为一百五十公斤），马料五十万石，草随处取用，无尝供给。时隔半年赵家又给两部各借粮二十万石。两支部队共在后套驻守了一年七个月，借粮四次，共留下八张借条，傅作义临走时给了赵沛一个少校团长的官，率领一团人驻守后套。解放后借条被农会一火烧掉了，赵三斜眼也被逼而死。其后赵家赵维臣在抗美援朝战场上牺牲了。赵家大院没有了，可赵家传人遍及全国各地，在各行各业为新中国的建设默默奉献。
　　郭家大院座落在前街也叫前川，又叫前园头起。大院的主人叫郭逢浩，解放前哈镇的镇长兼联保主任，镇压反革命时被镇压。郭家大院建筑年代大约民国年间，院内正房七间，起脊大瓦房，两侧为小挂房，现在虽已破旧可当年的豪华痕迹仍然依稀可见。门窗雕刻精细，砖雕也很有特色，东西各有三间厢房，南连大门洞共七间房，与普通民房差不多。红三团第三次突袭哈拉寨，最后一个据点就是郭家大院。哈镇民团据守郭家大院进行顽强抵抗，战争打得非常惨烈，经过一天一夜的战斗，最后民团战败，死伤了几名团丁，其余被俘虏，红三团占据了郭家大院。因此役郭家大院在哈镇也就名气更大了。郭家大院解放后被哈镇纸厂占用现为居民居住，建筑得以保存，只是显得破烂不堪。
　　牛家大院，解放后被哈镇粮站占用所以保存较为完整。牛家大院的建筑年代在清朝末年。牛家大院一进大门，分东西两处大正房，内有九个小院。修建这座大院时牛家有兄弟二人，共生下九个儿子，老兄弟俩分别住在东西两处大厅，九个儿子分别住在九个小院内。九个小院由许多曲折小道相通，错综复杂，因地而建，没有去过的人，第一次进去都不知道该怎么走。九座小院风格不一，各具特色。这在陕北的四合院建筑中也是不多见的。现在九座小院都已不见踪影，宽敞的院落略显冷清，正厅东西南房还保存完好。正厅为起脊房，青砖盖顶，门窗非常讲究，各种图案争奇斗艳，各具形态，两墙砖雕与门窗相映成趣，显示出当年的辉煌和气魄。东厢房同样是起脊房，比正房略显低一些，这完全符合四合院的建筑规格的，西房已被拆除。南面一排房九间，中间有门洞可通到外边，原来应该是牛家大院的大门，后来粮站弃此门不用，将大门改在了西北角。原来的大门隐约可以看到匾额和对联，门顶有拆除后的痕迹，可见当年门楼装饰是很豪华的。
　　葛家大院座落在哈镇的葛家梁村，院落依山傍崖而建。葛家大院几乎都是以石头为主的建筑物。清同治二年，葛家大院的创建人是葛汝桐，秀才出身，没有为官，是土生土长的土财主，靠种地发财，所以建筑风格以实用为主，不离庄户人家的本意。正面七孔窑，石砌而成，门面雕刻精细，门楣隐约可以看到“安且吉”三个字。字写得很讲究，很有气势。门窗虽不是非常讲究，但上边的窗棂各种图案组合而成，匠心独具。石窑深约在九米左右，采光条件很差，约一米的石阶，把主窑与其它建筑的主次分的很是清楚，东西两边分别是两排规模较小的石窑洞，那是供家族其它人员住的。南面是牲口圈棚，现在牛槽、猪食槽、石碾石磨、扇车等物件摆放在那里，不见围墙和大门。据说当年初建时，在一排圈棚中间有一石头垒砌的大门洞，有许多装饰物，这些装饰物也多为石雕石刻，门外还有栓马桩。现在院西墙上有两尊石狮，高约一米。经过多年的风雨侵蚀，已经失去棱角，总体结构完整清晰。虽然略显丑陋，那种古朴、浪漫、夸张的手法，很是耐人寻味，憨态中透着威猛，丑陋中显现出一股灵气，院落的通道都是石头铺就的，现在长满了杂草，还是可以看出一些梗概。据说当年修建葛家大院时，盐还吃了一石多，可见工程之巨用工之多。葛家大院以它特殊的结构，精巧的设计，合理的布局，在哈拉寨那么多的大院占有一席之地。

　　别具一格的石头庙

　　葛家梁的山顶上有一座石头庙，庙里供着龙王爷爷。这座石头庙就是葛家财主葛汝桐在修建大院的同时修建的，石头就来自大院的山脚下，现在仍可以看到当时留下的石窝。
　　石头庙大约南北20米，东西15米。院内龙王殿三间，两侧楹联为：“出龙宫风调雨顺，入海藏国泰民安”。大门两侧有钟鼓楼，钟鼓楼有碑记，碑记记载龙王庙建于清光绪年间，距今已有一百多年的历史。中间为大门，大门前蹲两尊约两米高的石狮子。龙王殿石墙垒砌，屋顶木结构，屋层上面全部用石板覆盖，层层紧扣，疏密有致，屋内滴雨不漏。院墙以至钟鼓楼大门洞都是石头，屋内屋外全部石头地板。出了庙门还有一片石头铺筑的平台。台前有两尊石狮子，忠实地守护者这座庙宇。因为是石头建筑，搬动起来很是费劲，所以得以保留，相沿至今。从庙的建筑之精，用工之巨足见当年建筑者用心之诚、用意之真。
　　来源：府谷县人民政府网站