犀利有理 尊严无价
　　 据《今日早报》报道 “刘天王的鼻子和嘴，水岛宏的眼睛和脸型，韩寒的不羁，梁朝伟的潇洒，还有那蓬松的头发，不屑的眼神……”要问此人是谁？如果你猜不中，那你就out了，他就是最近红透网络的“犀利哥”。
　　 微博的网友是这样描述“犀利哥”的：“犀利哥”的装扮在欧美粗线条搭配中混杂着日泛儿的细腻，二手外套搭配LV最新款纸袋及全球限量版GUCCIxclot混色系腰带，只有敢为潮流献身的人才懂。网络让一个流浪了七年的乞丐在一夜之间成为了时尚达人，衣不遮体的流浪汉成了全民消费的对象，甚至冲出了国界传播到了日本，成了日本人的新时代偶像，如果说日本人将一个乞丐作为心目中的偶像无可争议的话，那么国人将自己的快乐强加给一个无助的乞丐是不是一种悲哀呢？
　　 以前，一直都是中国潮人哈韩哈日，日本韩国的文化潮流也是国人趋之若鹜的对象。但是”犀利哥”的出现打破了坚冰，让中国的潮族们也牛气了一把。“犀利哥”也瞬时间成为了网络第一达人，引领着中国的潮族去完成中国足球未完成的使命。当流浪变成了潮流，“犀利哥”成了“消费品”，受助者的尊严又何在那？
　　 《礼记amp ；8226 ；檀弓》中记载了这样的一个故事，齐国出现了严重的饥荒。黔敖做好饭菜汤等食物摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。他对一个饥民说：“喂！来吃吧！”那个饥民不肯吃他的食物，最终饿死了。这个故事告诉我们，乞丐也是有尊严的。尊严的价值要远过于生命，一个人的尊严丧失了，就算生命还在延续，那么他也已经死了；一个人的生命陨落，如果尊严还在，那么他依然还活着。
　　 谈到尊严，不得不让我们联想到天安门前的乞丐和大城市火车站前的拉客仔。随着经济的发展，乞丐也日益专业化，天安门前的乞丐有一大特点，就是专盯着外国人，死缠烂打不依不饶。笔者就亲自见过一个拄着拐杖的男子缠着两个外国人不放，人家不给钱他就一边拄着拐杖紧追不舍，一边做出叩头作揖的奴才样寻求怜悯。虽然说乞丐也是一个职业，也讲究策略，但是这样的作法未免也太过无耻了。我想纵然政府能破天荒的安顿他们的生活，恐怕他们也不愿意舍弃大把大把的美元去换取政府给的残羹冷炙。如果说外国在旅游胜地用中文表明“此处禁止大小便”是有意侮辱国人的话，那么天安门前的乞丐就是在用自己的鞋底抽自己的脸。
　　 大城市的火车站不仅聚居着大量的乞丐，同时还有他们的同类 拉客仔。这些拉客仔用“热情”的服务将游客生拉硬拽到自己的车里，绕着环城公路跑上几圈然后在将客人送到目的地。在被誉为“最有人情味”的城市长春，这样的拉客仔随处可见，只要你踏出火车站的大门，他们就紧随其后，像一贴狗皮膏药一样缠着你并用各种说辞劝你上他的车，当年最终坐上公车后他们会像仇人一样诅咒你。这样的“好意”司机，为长春这所美丽的城市添加了独特的“人情味”。
　　 在现代社会中，人们早以忘记了尊严到底是何物，日韩的潮流文化也取代了传统道德信仰。大街上扶起老人已经成为了“傻帽”的代名词，“雷锋精神”竟然在小日本的国度发扬的更为广大。潮族们为了“骨感”而绝食，为了美丽不断提高短裙的底线、降低围胸的上线。然而流浪了七年的“犀利哥”却衣不遮体，只能靠捡他人的衣物来遮体，就是这样的混搭成就了一个潮流的达人。然而衣不遮体的苦楚，也只有”犀利哥”一人知晓罢了。
　　 “犀利哥”是无辜的，他和凤姐不一样，凤姐是在用自己的尊严换取关注，而”犀利哥”的成名却完全是一次“被消费”，“犀利哥”希望有一个女人，希望能回到以前平静的流浪生活。面对着记者的追问，“好心人”的关怀，他十分惊恐，那犀利的眼神也开始变得迷茫。在一个为了出名而不择手段的年代，“犀利哥”既是不幸的又是有幸的。不幸的是自己在毫不知情的情况下成了“消费品”；有幸的是，相比为了出名而散播艳照的兽兽和以不要脸著称的凤姐，“犀利哥”保持了一份做人的尊严，他用犀利的眼神抗拒着世俗对他的侵犯。郭德纲说“一个不能开玩笑的民族是令人悲哀的”，我想说“一个将弱者的痛苦作为自己笑料的民族是可耻的”。
　　 看过《范进中举》的人一定会有感于社会的世态炎凉，“犀利哥”的故事其实就是一个现代版的“范进中举”。当”犀利哥”成名后，宁波市政府立即高度重视，积极救助“犀利哥”。可是“犀利哥”已经在宁波流浪了整整七年，为何在这七年中我们看不到政府的作为和这么多好心人的救助呢？和“犀利哥”一样人是否还依然还流浪在街头呢？并不是每个乞丐都是“犀利哥”，并不是每个人都有“犀利哥”那么幸运。如果不是误打误撞的迎合了潮族们的心里，“犀利哥”的流浪生命还能延续多久恐怕还是一个未知数。
　　 据媒体报道，“犀利哥”以及回到了自己的家中，据说他们一家团员的场面让人感到十分的温暖和欣慰。其实，”犀利哥”并不是一个传说，他依然漂流在城市的街头，用他犀利的眼神打量着这个奇怪的世界。