第一卦 乾 乾为天 下乾上乾

　　乾，元亨。利贞。

　　初九：潜龙勿用。

　　九二：见jiàn龙在田，利见大人。

　　九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

　　九四：或跃在渊，无咎。

　　九五：飞龙在天，利见大人。

　　上九：亢龙有悔。

　　用九：见群龙无首，吉。

　　乾，从爻词所表达的意思来看，可视作为一部龙的成长史和浮沉记。

　　龙者，神游也，例如你这边骂人，那边那人就眼热心跳的，比真的还要真。所谓“潜龙”、“见龙”、“君子”、“飞龙”、“亢龙”、“见群龙”，都指“神游”而言。例如“潜龙”，自然就是潜在的、察觉不到的神游，就像回想不起来的梦、潜意识之类的，而“潜龙勿用”，自然就是说不可察觉，故作不得数；

　　“见龙”，看到了神游，就像回想起梦境，感觉到潜意识，然而做梦就是做梦，梦境终究不能替代现实， 隐约觉得哪里不对，可分别平等之上得不出来，一样作不得数；

　　“飞龙”，升腾的神游，犹如白日神往，画面不停浮现在眼前，虽然驰骋，但当不得真；

　　“亢龙”，兴奋超标的神游，好像想起什么兴奋、激奋的事，而控制不住一样，反乱播正，“有悔”不足为奇；

　　“见群龙”，看到群相加入神游，就像有了奢望，明知道不该有，可是还在想，明知道差别与隔阂不可消除，也只得无差别对付。

　　至于“君子”，则是人中之龙，众生的对立面，只能神游者也，就像《围城》里那句话说的：你是个好人，可全无用处。

　　“君子终日乾乾”，诸如“乾乾”之类的叠词代表心境连同环境。所谓乾者，上对下立也，上对则无主见，下立则有信念，无主见故起纠葛，有信念故生坚持，身处苦恼而不能出豁，世间大苦恼，这也算是一种了。不过法无定法，如果拿此来拍马溜须，那便再也合适不过。

　　〖用上进〗

　　上进，就是提高了能力和水准，着重于改善之后的处境和运势，使来来了，使不来去了，即负起诠释。

　　这本身是一个诠释。

　　上进使得诠释负起诠释自己。

　　气汽忾；

　　且存，意即应承不来；

　　却（不得已有）存，意即出来不及；

　　存对撑有来可去以外向振作，意即只好应承。

　　应承不来，出来不及，只好应承，

　　意即虚愈不屈。

　　上进与诠释由来的虚愈不屈产生思想。

　　思想是关于缘故的认识。

　　比如说人们把生活说成是过日子，这是缘故，人本身就是攀附在时间上的，日出而做，日落而息，日复一日，年复一年，既扼腕岁月如歌，又钦叹日新月异，故此，本着减轻消极，发扬积极的精神，过日子思想应运而生。

　　思想，目的是为不变的进步提供意识支持。一个没有思想，或者缺少思想的人，是难以有所贡献的，或者说是难以为人类发展做出贡献的，而一个没有贡献的人，活着不是很可悲的吗？

　　从大方向来看，时代也有时代的思想。想要改过自新的是你，然而思想却需要觉悟。

　　那怎样才能觉悟思想呢？

　　答案是依据上进者自身所处的负起诠释的位置，增加上进的强度，使上进符合诠释自己的要求，做到与时俱进，总之一个字——用。

　　用，四个字——结合作为。

　　然而用上进会产生一种副作用，那就是在上进者结合作为的时候，上进的对象会将这种结合作为反射回来，逐渐明显，直至受不了，上进者反成上进的对象。


　　小说《西游记》中，孙悟空闹龙宫，闹地府，要怎样就怎样，而龙王、阎君的毫不作为，想来也是很有问题的。文中详细如下：

　　“上仙”“上仙”“上仙”……

　　……正说处，后面闪过龙婆、龙女道：“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中，那一块天河底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也？”龙王道：“那是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子。是一块神铁，能中何用？”龙婆道：“莫管他用不用，且送与他，凭他怎么改造，送出宫门便了。”

　　……敖钦闻言，大怒道：“我兄弟们，点起兵，拿他不是！”老龙道：“莫说拿！那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨皮儿破，擦擦儿筋伤！”西海龙王敖闰说：“二哥不可与他动手；且只凑副披挂与他，打发他出了门，启表奏上上天，天自诛也。”北海龙王敖顺道：“说的是。我这里有一双藕丝步云履哩。”

　　乾正是建立在阴谋之上的，其凭借的就是坑害发缘者的结合作为，在发缘者无以为继的情况下。

　　（像“吃不了兜着走”、无功而返之类的，都是这种阴谋坑害的直白表达。如《明朝那些事儿》中写到：“这个阴谋在不同的语言方式中有不同的说法，成语是欲擒故纵，学名叫捧杀，俗语是将欲取之，必先与之，用小兵张嘎的话来说是‘别看今天闹得欢，当心将来拉清单’。” ）

　　所谓无以为继，其实是由受重以被要配得上所导致的。

　　凡事总有开端，乾即开端于自主抵赖。

　　当众生的思想与你的思想对立，它们就会加你以无与伦比的牛，现在？哦不，以前。使你产生关于“缘故”的认识，其实创造这个“思想”出来，就是拿来给你“抢占”的。

　　所谓抢占，就是那过去的不用再提了。

　　当抢占开始，你就会受重以被要配得上，直接给拓上“无以为继”四个大字，自主抵赖：多余，就是坑害和阴谋；少来，就是阴谋和坑害，最后〖被抵赖〗。

　　被抵赖，使抵赖的不是你，而是人家，不过要滞后的却是你。

　　假作真时真亦假，无为有处有还无。

　　你它上进它你上进，它你没有上进。

　　第一品　　法会因由分【如是我闻。一时佛在舍卫国。只树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。】

　　第二品　　善现启请分【时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。】

　　第三品　　大乘正宗分【佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。】
　　第四品　　妙行无住分【复次。须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。】

　　第五品　　如理实见分【须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。】

　　所谓“所说即非”，就是你说我说了，但我没有说；你放开我放开，但我没有放开（所说即是没有放开），没放开就没理论，没理论等于什么也没说，当然无懈可击。但佛真的就什么也没说吗？难道是佛吃饱了饭没事干忽悠人玩的？不是的，佛说了，说的是就是这样的：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。


　　卦名：

　　乾，

　　着重在上；应付完毕，

　　意即要不得了。

　　俗话说：一个不想当厨子的司机不是一个好裁缝。如此胡来主义，却不正好招架那句“一个不想当将军的士兵不是好士兵”？

　　官场上有个道道儿叫瞒上不瞒下，就是利用“要不得了”的结果。上边的给哄得眉开眼笑，下边的纵使有异议自然也不敢说什么，反正你好我好大家好，谁要是不识高低，多嘴多舌，多半就是坑害自己，自找阴谋。

　　泰囧徐朗：我不要了！我全砸了！我不要了！我全砸了！这下你满意了吧！

　　还记得当初始省察到谁跟着一起谁就能行的兴幸，还记得当初人们似勉似讽地说行、说强、说好的时候，那种受用又不好受用、虚荣混合着羞耻的感觉。有理想、有见地是应该的，但网眼开得过大，大鱼轮不到，小鱼全跑啦。


　　朝戟乾斡旋韩：

　　自专个存，个存遇存，不必要有插播开交；插播开交任由个存，个存遇不得已有存，意即着重在上。


　　乞迄汔讫屹忔（厌烦）；

　　且存或者应承不来，根本却（未必要有）挣得出来，意即应付完毕。


　　乙亿艺忆；

　　乙在十天干中处于第二位，象形嫩芽褪壳舒展的阶段；

　　存决定坚忍不屈，转悠为（去得已有）存而后外向振作，意即挣得出来。


　　天天乾：

　　天虚定上，为阳。

　　上天在上，固能尽其性，又得其位，故其尽性会对下天造成位次上的相对桎梏。

　　下天在下，固不能尽其性，又不得其位，但下天定上之性是不变的，故下天使上天成其定上之实。

　　下天使上天成己定上之实，而上天兀自定上，下天不可能无视既定的事实，所以下天不得不随附上天的路子走，去争取权益，以使上天成其定上之实。

　　而上天既然定上，下天既然随附上天的路子走，那么上天自然可以制得下天，如此，至多给下天个弼马瘟当当，冥冥之中已然辱绝，成全了上天定上。

　　下天当然不干了。

　　下天是真的不干了，下天自成一派，跟上天并立。虽然分立，但这样下天还是得按照天定上的路子来，现在定上的上天，所以下天定不下来，还是得随附上天，封个有名无实的“齐天大圣”，接受管束，整个一个活废人。

　　上天定得用，助长了定上，而下天却因此而遭受桎梏，故称要不得了。


　　妖怪来了，悟空问沙和尚可否认得，沙和尚倒简单：我又不曾与他相识，那里认得！（孙悟空无语。）

　　又问猪八戒可认得，猪八戒倒老实：我又不曾与他会茶会酒，又不是宾朋邻里，我怎么认得他！（俩老小子太不地道）。

　　孙悟空开始胡扯：他却象东岳天齐手下把门的那个醮面金睛鬼。猪八戒忙道：不是！不是！（猪八戒上钩了）

　　孙悟空道：你怎知他不是？（开始收线）

　　八戒道：我岂不知，鬼乃阴灵也，一日至晚，交申酉戌亥时方出。今日还在巳时，那里有鬼敢出来？就是鬼，也不会驾云。纵会弄风，也只是一阵旋风耳，有这等狂风？或者他就是赛太岁也。（不愧为吃货，咬住就不松口，还越咬越紧，佩服，佩服）

　　孙悟空得了便宜卖乖，笑道：好呆子！倒也有些论头！既如此说，你两个护持在此，等老孙去问他个名号，好与国王救取金圣宫来朝。（猴精就是猴精，过桥撤板，完了还踩上一脚。）

　　八戒道：你去自去，切莫供出我们来。（八戒兄彻底把自个儿搭进去了）

　　孙悟空见好就收：昂然不答，急纵祥光，跳将上去。