如同我们人一样，我们可以成仙，我们可以成佛，道理跟狗一样，人的健康，无论你多健康，你终须不健康。因为生老病死无论你是秦始皇，还是营养调配师，还是什么专家，都必须要经历四个阶段，生，一定的；老，一定的；病，死，这四个阶段。世人愚痴就一定要逃避这个死亡，炼仙丹炼别的，长生不老。你多长生不老只不过一百二三十，都会死。皇帝就逃避这个事实，不想死。秦始皇不断去叫人炼仙丹，你执着不想死，跟你执着身体健康是一样的。不断去练健康，怎么健康？都是一样的。

　　健康从哪里来，心境的平静就健康，如果心境不平静你就没健康，健康还是要死。我们学佛建立的观念错了，认为我们学佛为了家里平安，错了。认为我们学佛，为了财运好点，也是错的。我们学佛是了生脱死，所以我们要正确的心态。人有生老病死，有这四种原因，你别抗拒病，别抗拒死，只要心中无一物，自然你就不同了。

　　第二要行动，怎么行动。首先没烦恼，没烦恼你才行动。人太懒惰就不行动，它说，人的烦恼，为什么有烦恼，我们的智慧从哪里来，从烦恼那。如果当你烦恼超越了，就是菩提。「烦恼即菩提前念迷即凡夫」，一个人迷失了，就是凡夫。「后念悟即佛前念著境即烦恼」为什么人有烦恼，著境，执着于境。「后念离境即菩提」菩提怎么来？不是人家给的，是你自己修的。怎么修，离境后念离境即菩提。有智慧，「摩诃般若波罗蜜」摩诃为大般若代表智慧，波罗蜜到彼岸，广大的智慧到达彼岸。「最尊最上最第一」无二名为一，「无著无往亦无来三世诸佛从中出」，用大智慧打破五蕴尘劳，五蕴，色受想行识。烦恼的尘劳，尘劳是什么？现在我们做事，做什么都是尘劳。不用执着，所以有官做也好，没官做也好，都不需要执着。「如此修行定成佛道变三毒为戒定慧」。用戒定慧息灭贪嗔痴，戒定慧，智慧从哪里来？从定。定从哪里来？从戒。戒从哪里来？闻思修。修，为什么要修？要思维，所以我们在思维的次第，要生起修行的心。不悟即是，如果不明白的，佛即是众生，一悟的，众生就是佛。什么叫佛，什么叫众生，众生就是佛，佛就是众生，明不明白？不明白再讲。等于水，你说什么是水，波浪是不是水，是冰是不是水？是。你说它是水行不行？不行。它真的是冰，但是冰融解之后就是水。这点大家要好好地去体会一下，学习一下。

　　我们在《坛经》的学习中增加了自己的智慧，我们要懂得去修，修就是修功德。怎么修功德，大家跟我念，修功德的偈颂「见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德」这个就是修功德。见到这个心就是功，平等就是德，我们怎么去做一个有道德的人？「平等」，什么叫平等？不思酬害就是平等。「念念无滞」什么无滞，就是心中圆融。「常见本性」常见到自己的性，什么叫见性，明白一切吉凶祸福，都不离自身方寸，要懂得真实妙用。有人不会用，有部分人打坐就打坐，赚钱就赚钱，你赚钱会不会用，好像乔布斯他会不会用？他是苹果公司的老总，赚了这么多钱，他哪里会用，不会用。他说，我令这么多人就业，我令这么多人有饭吃，我令这么多人有工作，难道没有你这个世间就没工作了，又是另外的了。你令这么多人有饭吃，但是这么多人令你有钱，所以他不会妙用，有钱不会妙用。名为真实妙用。名为功德，有功德的人就会妙用，什么叫「见性是功平等是德」，很难明白。

　　第二句六祖讲「内心谦下是功外行于礼是德」这句容易修了，这句偈颂就容易修了，怎么为之有功德的人，有功德的人出入有龙天护法护持，出入有人护住你。有功德，就「内心谦下是功」要谦虚，做人要谦虚，老师教你们要谦虚，不谦虚行不行，行。装不了东西，等于一个杯子，不是空的，不空就等于不谦虚，不谦虚就装不了东西。我们的心好像大海，什么都包揽，什么都接纳，我们的心就像大地，包容了一切，我们的心也同虚空，包容了一切。所以「内心谦下是功，外行于礼是德」「自性建立万法是功，心体离念是德」「不离自性是功，应用无染是德」怎么产生德？

　　「应用无染」，好像乔布斯，他这么有钱，但是他不布施，他执着不布施，你布施难道会有问题？没问题。为什么要突出我，他以为一切都是靠自己，做善事布施没用，他断了因果。为什么乔布斯生产苹果手机，这么多人去买，令他创造这么大的财富，就是因为他在无量劫以前，曾经布施了很多东西，跟我们全球的人类结下了善缘，所以今生今世凡是用苹果的，都是欠他的。就是多少都还一点给他，如果你做善事，做一方的善事，你日后就是一方的人王。你做一个国的善事，你未来就是一个国的国君，不一样的。所以「心体离念是德」「不离自性是功应用无染是德」「若觅功德法身但依此作是真功德」是真正的功德。有功德的人自然就有饭吃，有功德的人容易成功，没功德的人不容易成功，所以我们要修，事业不是靠做的，是靠修。大家跟我念一念，小财靠聪明，大富靠德行。记住这句话，小财就靠聪明，大富靠德行，小财，大财，自己去体会。