唐代诗人的社会身份非常显赫．他们 对书家及其作品的大量歌诗．使当时广为传播的书法作品在普遍的接受过程中衍变为难得的艺术品。由于唐代庞大的官吏、僧侣、寺院等都要树碑，唐代楷书家们就 忙得不亦乐乎．我们读牡甫的《八哀诗》就知道李邕有多富有。这说明．唐代书法家拥有着相当庞大的接受群。在极为自由、开放的艺术环境中．他们完全有信心． 也有激情去实践他们的艺术生命人格．即使一个具有普通读书人身份的书法家．也完全可以受到别人的尊重。艺术和学术的商度自由．使唐王朝真正迎来了一个群基 璀璨的书法时代。
　　按牟宗三先生论述．不只诗靠的是天才，书法、音乐、歌舞依然。在这几个艺术领域中．书法在唐朝才达到了真正的高峰。
　　书 法至唐．体法才达到丫真正的完备。无论是欧、虞、褚、颜、柳，还是张旭、孙过庭、怀素等．他们的书法都是取法魏晋书迹而独出。唐代楷书规范化了六朝楷书结 体．消解了大量侧锋用笔．于规范化的平稳华饰中．隐现着高度的险峻情怀。在康有为及当代的一群批评家眼光中．唐揩似俗．这是时代所造成的审美眼光的转化。 宗白华认为唐人所述书法中的“法”，是研究中国古代美感和美学思想的极好资料。他甚至认为从欧阳询的“楷书结构三十六法”中能窥探中国美学思想里的一些基 本范畴。在唐楷极尽法度、庄严博大的严整体系中．既没有信笔为体的迹痕．又没有僵化陈规．发展六朝之迹．自成体系．何俗之有 ？唐楷所屏立的高度和难度已然 超越了魏晋六朝之迹．在两者中，是青睐前者还是选择后者，那是取含标准的问题．于史莫怨，

　　

　　书法

　　在政治领域．由唐太宗这位在中国历史上公认的明智、心胸开阔的大政治家所代表的政府风范．属于异化儒家特征、导人生命意志的集权政府。反映在书法上．那就是气象上的至大至正。熊十力总结儒家的两大优点时指出：
　　一 是大中至正．上之极广大高明．而不溺于空无；下之极切实有用．而不流于功力。二是富于客纳性．他底眼先透得远大．思想放得开阔．立极以不易为则．应用主顺 变精美。规模极宏．方面尽多．善于采纳异派底长处．而不专田、不倾轧。他对于道家法家等等．都有相当的摄受．这也是不可及处。
　　在 政治 的古代体制中．这两点正好可以检测到实践“儒”家经世学术愿望的成功例证。唐朝设有弘文馆（昭文馆）、史馆．唐玄宗开元十三年（725年）设集贤 院．开元二十六年（738年）设学士院．为文人政治格局的形成搭建了基础性的构架。以书取士的制度的实行．从某种意义上规范了汉字的书写结构。唐代书法在 魏晋六朝的基础上，紧收中宫．于字体角度上减小斜度．趋于方正之形．让开张之气弥于体外，这种美学预设与儒文化的人格道德自建有不谋而合之处。事实上，这 种技术性倾向本身加大厂书法的创作难度；另外．坚守中锋用笔．转折处简化搭锋．使草书的书写速度更快．这样草书就彻底解去了实用性之外衣．驶入了纯粹艺术 的自由王国。在唐代书法家的创作路向中．尽管创作难度加大了．但他们的技术水平却以正比例不断上升．生命艺术的负荷一旦加载到了极限．他们同样也能以爆发 式的激情创造出极限式的书法经典。
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