易经的象数理之三。其三：理。集中体现是天人合一的思维系统。因为相对其他民族的航运、游牧等迁徙活动频繁，地处温带、地势较为平坦、且周围相对较为封闭的农耕传统的我们，似乎更加与土地有着天生的“情真谊切”之感，所以易经怎么变化，都离不开与土地的联系，这从早期的已经失传的连山与归藏易，到流传至今的周易，它们的轨迹是从纯粹的艮山、大地与周易的天地乾坤相联系。都是古贤先哲们叫做“远望宇宙、近观周围”事物而“触景生情”于是一路发掘出能够给予人们在关键时刻、或者说在重大时刻给予一定的启发引导作用的普世规律的提醒即可，因为太阳是高处所悬挂，所以八卦也是来不得悬挂在人们高处的思维太阳。给人以光明或者叫温暖等能量。所以因为它取自自然、用于自然，故生命力顽强，至今仍然经久不息，可以应用。这就是知识与智慧的不同，也是说明哲学能够成为万科之先学的原车所在。比如：六爻就是人生的基本轨迹，从开始的十五志于学、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十花甲、七十古稀。分为六个阶段，也可以是按照天、地、人三才二二成对，形成六爻。给人以启示，位置是在顶天立地之位，但是某些人则不能尽职尽业，所以才出现不三不四的说法，给人以特别的告诫。茫茫宇宙、泱泱大地，他们主要的生命存在原因就是因为自己处于某个位置，但是一定不是孤立的、静止的，一定是整个宇宙或者大自然中的局部、某个部分，然后一定与周围要发生联系，不论是紧密层次的、还是较为疏远的，一定要有交流，所谓活水不腐、户枢不蛀。你看大自然的空气、水、土地等，一定发生着循环、流动状态。因为在液态、固态与气态中，水的因环境的变化而显得变化频繁且多样，所以我们先哲感觉到水变化的意义，于是就有了“上善若水”的说法，通过观察水的随时、随地等环境的变化，从而提醒人们也应该与时俱进、因地制宜等变化思维。故在易经中所有的卦没有绝对的吉卦与凶卦，基本原则就是能够相交，就是轻者上升，重者下垂，互相交叉流动，这样的卦象就是好相。典型的就是《泰卦》与《否卦》，前者就是上下互动，但是否卦就是两丙相背而行。人们说不是冤家不聚头、不打不成交，其实就有易经的互动意义。为什么远亲不如近邻，就是近邻一直与你们有联系所致。因为人们的愿望是天人合一，但是其中的标准一定是天地，最有可能出问题的一定是人，所以中国的老庄哲学、道教旨义就是要告诫人们：像大自然的植物、动物一样，一定要有节制，贪多贪大多吃多占全是人们所为。