你以为你知道，其实你未必知道－－跟性卫道士讲讲性到底是怎么一回事
　　
　　
　　
　　
　　换偶事件，一下子冒出一大堆性卫道士，
　　
　　实在是出乎我的意料之外，窃以为，我们这个社会，
　　
　　已经“笑贫不笑娼”了，已经“宁做三奶，不嫁穷人”了，
　　
　　那么对性事的宽容应该是先于其他事项与西方世界接轨了，
　　
　　殊不知，还有那么一大批，对性的认知，与百千年前无二致，
　　
　　实在是让我隐形眼镜都跌出来。
　　
　　性到底是怎么一回事？你以为你知道，其实你未必知道，
　　
　　
　　
　　先说说性交为啥有快感？
　　
　　你会以为这不是一个问题，但这的确是一个问题，
　　
　　告诉你，
　　
　　这是上帝的一个圈套，
　　
　　上帝为了物种能够繁衍下去，就希望人们多多性交，
　　
　　于是，性快感就成为了一个诱饵，
　　
　　既如此，你就不必为性快感害羞，如果是错，那也是上帝的错，何况那不是错，
　　
　　事实上，性快感与其它欲望一样，
　　
　　都是上帝有意识赋予人的一种东西，
　　
　　比如食欲，
　　
　　为什么有人说性与喝水吃饭一样稀松平常不值得大惊小怪呢？
　　
　　因为喝水吃饭是为了生存，性交是为了繁衍，
　　
　　生存与繁衍，就是上帝的希望，
　　
　　也是所有欲望的存在的原始理由，
　　
　　绝食与禁欲，那是违背上帝的事情，
　　
　　违背上帝，必遭天谴。
　　
　　
　　
　　
　　
　　再说说性道德－－产生、发展与未来
　　
　　在谈此话题之前，先讲个经典的段子：道德的产生－－－猴子吃香蕉
　　
　　知道这个段子的可以略过。
　　
　　
　　笼子里四只猴子，笼子顶部有一枚香蕉，
　　
　　香蕉被捆绑在一个机关上，有猴子动这枚香蕉，就会触发一个机关，
　　
　　这个机关使得一盆水倾倒下来，淋得四个猴子成为落汤猴，
　　
　　四只猴子分别试了几次，均是这样的结果，于是，四只猴子不再去动那枚香蕉，
　　
　　之后，换出一只猴子，换进一只新猴，
　　
　　这只新猴进来后的第一件事，就是去取那枚香蕉，
　　
　　其它三只猴子看见后，立即去阻止这只猴子取香蕉的行动，阻止的方法就是给牠一顿暴打，
　　
　　如此反复几次，新猴也不再去取那枚倒霉的香蕉，
　　
　　再之后，又换出一个老猴，换进一只新猴，，
　　
　　，，，新猴取香蕉然后被暴打的场景重复上演，，，，
　　
　　不同的是，第一只被换进的新猴打得尤其卖力！虽然牠并不知道为什么要打新猴，
　　
　　如此再三，最初的四只猴子均被换出，现在的四只猴子没有一个知道动香蕉就会被水淋的这个事实，
　　
　　但香蕉依然没猴敢动，，，无论一次一只地换多少次猴子，，，都是这样，久而久之，
　　
　　不能动香蕉－－－成为了猴子们的一项道德准则，
　　
　　不动香蕉，成为了一个高尚的行为，而不是最初那样－－害怕水淋－－一种自卫的行为。
　　
　　
　　
　　这个寓言告诉我们：我们人类的某些道德准则，尽管今天人们依然在恪守着，但是人们已经忘记了它最初产生的原因，
　　
　　性道德就是这样，，，，
　　
　　
　　性道德是怎样的呢？
　　
　　高度概括之，有两条：
　　
　　其一是性的目的性：凡是不是以生育为目的的性行为都是丑恶的，
　　
　　其二是性的单一性：即性伴的单一性，滥交是邪恶的，淫荡的，不洁的。
　　
　　第一条很好理解：上帝给了你性交的快感，是为了让你多多的繁衍，你戴个套子性交，舒服是舒服了，却人为地阻止了
　　
　　繁衍，这是欺骗上帝呢！大家说是不是这个理呢？
　　
　　历史上确曾有过把不是为了繁衍而进行的性交视为不道德的例子，
　　
　　但是，这个道德条款触犯最广大淫民的根本利益，所以很早就被抛弃了（多数也从未曾出现过这样的道德），
　　
　　
　　
　　重点说说第二条：性伴的单一性，
　　
　　今天的人们以为，性伴的单一性，是忠贞的表现，是一种优良的、高尚的品质，
　　
　　这就和猴子不动香蕉一个情形了，
　　
　　其实，性伴的单一性的产生，与忠贞是不搭界的，因此也就谈不上优良、高尚，
　　
　　人类最初跟其它一些动物一样，是杂交的，
　　
　　在原始的荒蛮年代，强壮的体魄是生存下去的最重要的因素，
　　
　　而杂交这种繁衍方式，会产生最强壮的基因优先遗传的效果，
　　
　　所以，彼时，杂交是最优的繁衍方式，相信那时“杂种”这个词绝对不是骂人的话，，，
　　
　　与多人性交也算不上淫荡，更不会有“聚众淫乱罪”，
　　
　　后来，经过漫长的进化，人类产生了思维，有了思想，并因此从百兽中脱颖而出，
　　
　　“强壮的体魄”已经让位于“聪明的大脑”变成不是最重要的遗传因素了，
　　
　　于是杂交方式的遗传优势也不复存在了，
　　
　　不但不复存在，它的缺点也凸显出来，即杂交带来的近血缘遗传，
　　
　　常识告诉我们，近血缘遗传不一定会让体质变弱，但基本上会使新生儿大脑痴呆，
　　
　　所以为了避免这样的局面，单一性伴的体制出现了，
　　
　　因为相对来讲，单一性伴与其它的交配方式更容易避免近血缘遗传，
　　
　　如此而已，如此而已！
　　
　　跟什么忠贞根本就不搭界！
　　
　　
　　
　　再再再再后来，与经济基础联系更紧密的家庭出现了，
　　
　　而家庭这种社会组织方式使单一性伴的体制更加的固定，
　　
　　夫妻之间的性忠贞便成为了一种道德，
　　
　　直到今天。
　　
　　
　　有人会问，为什么单一性伴就会避免近血缘遗传呢？我戴套子不就行了吗？
　　
　　须知，远古社会，性交是生育的充要条件，
　　
　　就是说，有性交就会有生育，要生育必须有性交，
　　
　　假如，我是说假如，人类一开始就找到了一种有效的避孕方式，譬如说树上会结出某种避孕套，
　　
　　那么我想，也许单一性伴永远也不会成为一种道德，
　　
　　也因此，我们可以说，所有的道德条款的产生，都是跟它产生的那一时期的生产力水平相一致的，
　　
　　而道德的发展，却不会与生产力俱进，
　　
　　相反，道德从来都扮演着阻碍生产力的角色，
　　
　　这就是猴子吃香蕉寓言中，为什么后来的那个猴子打起再后来的猴子更加的卖力的原因，
　　
　　
　　
　　今天的生产力水平，已经彻底地切断了性交与生育之间的必然联系，
　　
　　今天，有性交无生育（避孕）已经是小菜一碟（即使是避孕失败产生了生命种子，都可以通过手术干掉），
　　
　　无性交有生育也算不上什么高难动作（人工授精与试管婴儿），
　　
　　因此，单一性伴的道德条款已经失去了它的原始意义，
　　
　　但是，做为一项道德准则，它仍将会流传下去，因为它已被赋予了高尚的光环，而不是最初的无奈，
　　
　　再但是，可以预见，它终将会失去它的光环，被丢进历史垃圾堆的，
　　
　　就像“不是为了生育而进行的性交是邪恶的”这项道德条款被丢进历史垃圾堆一样，
　　
　　
　　
　　再预测一下，单一性伴的道德条款，应当与家庭这个社会组织形式一同消亡，
　　
　　家庭这种社会组织形式，曾经为社会生产力的发展起到了好的作用（在后代的哺育、生产的组织与剩余资料分配等方面
　　
　　），
　　
　　但是生产力高度发达的明天，社会福利极大的提高，家庭的弊端就会显现，
　　
　　其实，即使在今天，家庭的弊端也已初露端倪，很多社会矛盾，不是家庭带来的吗？
　　
　　假使有一天，对新生儿的抚养与后期教育、对老人的赡养，全部由社会承担，家庭又有何意义呢？
　　
　　而“对新生儿的抚养与后期教育、对老人的赡养，全部由社会承担”好像也不是特别困难的事情是吧？
　　
　　
　　
　　有人说，滥交是不洁的，会产生很多疾病，
　　
　　窃以为，滥交所产生疾病并不是滥交必然带来的，而是滥交时不注意卫生造成的，
　　
　　而任何不注意卫生的行为，都会产生疾病，比如吃饭，比如穿衣，，，，
　　
　　事实上也是，如果非常地注意卫生，滥交也不会产生疾病的，
　　
　　
　　
　　在今天，真的没有必要把性忠贞看得那么光芒万丈了，
　　
　　因配偶（性伴）的不忠而感到的不适与难受，完全是后天造成的心理因素，
　　
　　比如说打你一出生就在你耳边说“西瓜有毒西瓜有毒西瓜有毒西瓜有毒”，
　　
　　当你某天误食了西瓜，可能就会呕吐，
　　
　　事实上，世界上的某些民族，至今流行了多配偶制，想必那些民族的人不会对配偶不忠贞感到痛苦吧？
　　
　　
　　
　　在今天，因身体出轨而带来的社会家庭矛盾太多太多了太多了，
　　
　　多到什么程度呢？多到每个人身边都会很多很多这样的例子，
　　
　　解决这类矛盾，与其对大众进行道德教育、法律制裁，
　　
　　倒不如改变一下我们的道德教条，
　　
　　因为它的确是教条了！！！！！
　　
　　
　　
　　
　　最后做个自我表白：
　　
　　记得很久很久以前看过一个诗人的自白，我颇赞同，
　　
　　他说：对于传统，我不屑，但我依然会把它揣在裤兜里，虽然它沉甸甸的让我行动不便，
　　
　　我对与性道德也是这个态度，
　　
　　我绝对不把性道德光环化，但我仍会尊重它，就像我尊重我邻居一样，不卑不亢。
　　
　　
　　
　　
　　尽管我有这样的自我表白，
　　
　　但我知道，
　　
　　这样的话题，依然避免不了滔天的口水，
　　
　　呵呵，来吧，既然站在微博这个大粪坑边上，又何惧几点口水呢？！