2。31以礼兴仁

2。31以礼兴仁

　　新编《论语》详解•二 习仁
　　侯工 编著

　　子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”（《论语•泰伯8。2》）

　　杨伯峻：孔子说：“注重容貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦；只知谨慎，却不知礼，就流于畏葸懦弱；专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会盲动闯祸；心直口快，却不知礼，就会尖刻刺人。在上位的人能用深厚感情对待亲族，老百姓就会走向仁德；在上位的人不遗弃他的老同事、老朋友，那老百姓就不致对人冷淡无情。

　　钱穆：先生說：“恭而沒有禮，便會勞擾不安。慎而沒有禮，便會畏怯多懼。勇而沒有禮，便會犯上作亂。直而沒有禮，便會急切刺人。在上位的若能厚其親屬，民眾便會興起於仁了。在上位的若能不遺棄與他有故舊之人，民眾便會不偷薄了。”

　　详解：

　　钱杨二师将君子译成“上位的、上位的人”是不对的。孔子说的君子，是指具有完善仁德修养的人，不一定是上位的人，很可能是个普通百姓。而上位的人不一定是君子，因为上位的人很可能是“色仁”者——偽君子。

　　钱杨这种说法，来源于朱熹，于是成为批 林批孔运 动中“孔子主張等級森嚴”罪名的来由。

　　在孔子学说里，道是指天地运行的规律，循道而行称为礼。孔子的“礼”，不是等级森严，而是社会运行必须遵循的秩序；礼特别是针对統 治者的嚴格要求。

　　如果統治者不讲礼，就是不讲理，胡作非为无法无天，那么民众就要遭殃。

　　孔子说：“出门如见大宾。”是要求“上位的人”要懂礼，出门遇见普通老百姓，都要当作贵宾一样以礼相待。

　　孔子还要求“上位的人”不要徒有其名，不要做一个“色取仁而行违”者，而应该“质直而好义，……虑以下人。”——诚心修养使品质正直且爱好正义……经常虑及仁德，以谦卑心待人，谦卑心待人也是礼。

　　礼随道生，依道而行为礼，而礼又可兴仁，促进道的弘扬。

　　道是人前进的导向，礼是对人行道的规矩和约束。礼的本意是按照规矩即按照天意来办事。因为礼随道进，所以礼涵盖了舊制和新法，意味着不断改革旧制，与时俱进。

　　孔子提倡的礼，有部分来自周朝。周朝的首領懂得与百姓同舟共济共同维护國 家的生存和發展，实行“节用爱民”措施，对前来依附的人们分给其土地，采取寬仁撫恤政策。

　　农夫只是每年到“王田”服一定的劳役即可。每年春耕生产开始，周國國君帶着妻子到田地上举行“饁（ye）礼”，过“农夫节”，表示给农夫亲自送饭，这是國家大禮，將農夫擺在最崇高的位置。

　　每年農事完畢後，農夫到公堂上飲酒吃羊肉，欢歌跳舞，娱乐升平，过“丰收节”，让农夫们一年的劳作得到慰劳，這也是國家大禮。在诗经上有很多篇章记载了这些事情，佐证在周朝國內普遍實行“仁政”。

　　到了秦朝，“饁礼”就被取消了，“农夫节”和“丰收节”也没有了，农民再也不受尊重。

　　由于周朝施行仁政，依礼依规，所以有長達800年國祚，而秦朝實行暴 政，違抗天理，只有15年就匆匆夭折了，孰優孰劣，一目了然。

　　我们现在的礼貌、礼节、礼仪，基本上是孔子“礼”的延续。然而，歷代統 治者制定的等級森嚴的制 度和愚忠於皇 帝等“禮制”並不是孔子的思想，只是他們盜用了孔子的名義而已。

　　魯 迅發表了《狂人日記》，將孔子的“禮”描繪成“吃人的封建禮教”，實際上是對孔子的污蔑和譭謗。他打倒孔家店，在公德方面卻做了配合日本侵華的漢 奸，在私德方面偷 窺弟婦洗澡，搞得兄 弟反目，家不成家，終生冤家。

　　孔子說：“苛政猛於虎。”真正吃人的是“苛 政”。魯 迅反孔從來不敢正視這一點，正是為了給歷代皇 朝的苛 政洗地，同時將孔子當成替罪羊。

　　这章，是孔子对决心“闻见学行”圣人之道的君子提出以礼作为言行规范的准则，当然也是对“上位者”的严格要求，因为无论君子还是“上位者”，都会对民众起示范和带头作用。孔子在这里阐明了仁与礼相辅相成的关系：以礼兴仁，又以仁教化使礼成。

　　全章分为两段：第一段说的是君子遵循礼的规范——以礼兴仁；第二段说的是君子如何正确处理人际关系，而正确处理人际关系就是仁，处理好人际关系就是仁德教化而礼成。

　　重新断句如下：

　　子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。
　　“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

　　恭而无礼则劳

　　——恭：内心恭敬；无礼：不懂以礼待人；则：就；劳：徒劳，费力不讨好；

　　——虽然内有恭敬之心，但是不懂以礼待人，就会费力不讨好；

　　慎而无礼则葸

　　——慎：谨慎，谨言慎行；无礼：不懂灵活应变用礼；葸：畏缩拘谨束手束脚；

　　——虽然谨言慎行，但是不懂灵活应变用礼，就会畏缩拘谨束手束脚；

　　勇而无礼则乱

　　——勇：勇敢，勇猛果敢；无礼：不懂遵循礼的规范；乱：闯祸招乱；

　　——虽然勇猛果敢，但是不懂遵循礼的规范，就会闯祸招乱；

　　直而无礼则绞

　　——直：率直无邪；无礼：不懂礼仪礼貌；绞：纠缠，较劲，引申为说话直来直去不顾对方感受，刺伤对方自尊心，即话语伤人；

　　——虽然率直无邪，但是不懂礼仪礼貌，就会话语伤人。

　　君子笃于亲

　　——笃：忠厚；亲：亲人，亲属；

　　——如果君子能够厚待自己的亲人，然后推及到周围普通民众，

　　则民兴于仁

　　——民：民众；兴：兴起；于：在方面；仁：仁德之风；

　　——那么民众就会兴起仁德之风，自然就会孝悌礼让；

　　故旧不遗，则民不偷

　　——故旧：旧相识，传统道德礼节；遗：忘记，违背；偷：本意为偷换，将优秀传统偷换掉，引申为违反礼节和规矩。

　　——如果君子做到不违背优秀传统道德，那么民众也不会违反礼节和规矩。

　　本章孔子阐明礼的重要性，如果只有内心有仁德但不懂以礼表达，那么内心的仁德就得不到彰显，因此提出仁的要点——“以礼兴仁”，并且提倡君子以身作则，身体力行。

　　子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。
　　“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

　　白话文：

　　孔子说：“虽然内有恭敬之心，但是不懂以礼待人，就会费力不讨好；虽然谨言慎行，但是不懂灵活应变用礼，就会畏缩拘谨束手束脚；虽然勇猛果敢，但是不懂遵循礼的规范，就会闯祸招乱；虽然率直无邪，但是不懂礼仪礼貌，就会话语伤人。

　　“如果君子能够厚待自己的亲人，然后推及到周围普通民众，那么民众就会兴起仁德之风，自然就会孝悌礼让；如果君子做到不违背优秀传统道德，那么民众也不会违反礼节和规矩。”