2。8严己宽人

2。8严己宽人

　　新编《论语》详解•二 习仁
　　侯工 编著

　　子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公15。15》）

　　杨伯峻：孔子说：“多责备自己，而少责备别人，怨恨自然不会来了。”

　　钱穆：先生说：“对自身督责严，对人督责轻，便可避远自心的怨望了。”
　　 
　　详解：

　　虽然仁显得抽象，但在现实中又很具体。例如上章《好德如色》，孔子用好色来比喻好德，一般人都好理解，因为好色是人的本性，是内心的渴求，只要你好德如好色，你就能成为有仁德的君子了。

　　本章孔子又提出一个成为君子的方法，就是严己宽人——厚责自己薄责他人，这也是仁的要点——这一要点当然是很具体的。

　　有的人对别人非常严厉，别人犯了错误就扣大 帽子，左检 讨右检 讨，大会小会轮番 批 斗，搞得人家鸡毛鸭血，甚至家 破人 亡，但是对自己的错误却轻描淡写，甚至禁止别人议论，这样他的品德就摆出来给大家看到了，所以说，这是很具体的。

　　说的是谁，就不要对号入 座了。

　　孔子最反对的就是这种人，所以这种人特别憎恨孔子。

　　最近就有个网友，在我的帖子后面狂言咒骂：“是帖主在垂死哀嚎吧？你安心地去死吧，立即跳楼！论语和孔子传言照样存在。宇宙学家连1百亿年前的宇宙温度都可以探查到，孔子不过死了2千年，有什么好救的？”

　　我与你素昧平生，使吾使咒得咁毒啊？你怎么上来就口出狂言？又是【死】，又是跳楼，按佛的观点，只有内心对【死】亡充满恐惧的人才会咒别人【死】的。说明你活得很不开心，因而经常发泄恶劣情绪，生活在你身边的人可要当心了！

　　“宇宙学家连1百亿年前的宇宙温度都可以探查到，孔子不过【死】了2千年，有什么好救的？”

　　——科学发展了，但是文明退步了，道德沦丧了，皆因孔子被糟蹋了，孔学被摧残了。

　　我说的是救孔学不是救孔子。不救孔学，像这样泼妇骂街式的人就会越来越多，细思极恐。

　　从这个网友咬牙切齿说出的话，就可见现在社 會多么缺德，重振孔学又是多么必要！

　　现代人沉浸在表面高科技成果的欢乐海洋里，或住着豪宅，或开着名车，或用着高级手机，但完全忘记了现代“文明”让他呼吸着 PM2。5，也忘记了食物里的各种致 病“添加剂”，当然不会想到有朝一日来个高科技的大蘑菇……

　　高科技不会带来高智慧。看看现在生活在大城市的人，住了十几年，连对面的人姓什么都不知道；街上有老人跌倒了，却没有人敢去 搀扶；青少年为了玩电子游戏，却荒废了 学业……

　　难道发明了原 子弹是人类的智慧？难道污染了空气、水源和土地是人类的聪明？现代人疯 狂开采自然资源，会想到子孙后代的需求吗？

　　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　——躬：身体；自：自己；根据后方的“薄责”，推辞厚的后面省了“责”，厚：严格责备；而：而且；薄责于人：少责备别人；则：那么就；远：远离；怨：怨恨；矣：了。

　　——对自己严格要求而少责备别人，那么就远离怨恨了。

　　——孔子在这方面总是以身作则：孔子说过：“文，莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得（就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。出处《论语·述而》）。”

　　——孔子还说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（君子行道要具备三种素质和品德：一个具备仁者、知者、勇者素质的君子应该兼备不忧、不惑、不惧的品德。——可惜我没有能力做到啊。出处《论语·宪问》）

　　本章提出仁的第七条准则——“严己宽人”。

　　子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

　　白话文：

　　孔子说：“对自己严格要求而少责备别人，那么就远离怨恨了。”