（十三），为什么《西游记》遗漏了“地藏王菩萨”？
　　佛教中有“四大菩萨”，那就是大智文殊师利菩萨、大行菩贤菩萨、大悲观世音菩萨、大愿地藏王菩萨；中国国内同时有这四大菩萨的道场，文殊道场在山西五台山、普贤道场在四川峨眉山、观音道场在浙江普陀山、地藏道场在安徽九华山，所以五台山、峨眉山、普陀山、九华山又称中国的佛教四大名山。
　　传说地藏王菩萨本是新罗国、也就是现在的朝鲜国人，名叫金乔觉，本是国的王子，是继释迦牟尼以后又一个出家修行、并且得成正果的王子。他因做国王的父亲不准他去做和尚修行，扬言如那个寺庙敢收留金乔觉为僧，他就要下令杀光那里的和尚、烧了那里的寺庙。金乔觉为了不连累国内的寺庙僧人，就决定东渡到大唐去修行。大唐是天朝大国，他父亲是不敢冒犯的。于是他就来到大唐，在九华山修行终于成就了正果，成为“地藏王菩萨”。
　　相传地藏王菩萨曾到地狱救出在那里受罪的母亲，亲眼看到、亲耳听到了地狱中那些恶鬼受刑时的惨状和哀号声。于是，他决心要留在地狱中度那些恶鬼，留下一句至今犹受人赞颂，那就是“我不入地狱、谁入地狱？”的名言，成为了一些忠臣义士为了救别人、为了救广大老百姓，宁愿自己冒着杀身之祸、蒙受常人难以忍受的苦难，也要去冒险完成舍己救人事业的座右铭和口头禅。地藏王菩萨还对天发出洪誓大愿：“地狱不空、誓不成佛，众生度尽、方证菩提。”。
　　所以，千百年来，地藏王菩萨放弃了许多成佛的机会，一直埋头在地狱中劝善度鬼，由于阳世的恶人实在太多，这些恶人死了自然变成了恶鬼，地狱里就不断有恶鬼加入进来，旧的恶鬼走了、新的恶鬼又来了。地藏王就一直忙个不停。所以被人们称做“大愿地藏王菩萨”，又称做“幽冥教主”。
　　应该说，地藏王菩萨这种为了劝化地狱恶鬼早日超生、离苦得乐，宁愿牺牲自己成佛的大爱精神和大慈大悲、救苦救难、普度众生的观世音菩萨一样，都是永远值得人们铭记、赞扬、膜拜、歌颂的。他和观音一样，是佛门中两位最伟大的菩萨。这也是佛教受到众多善男信女崇敬和信奉的重要原因之一。
　　可在《西游记》中，作者吴承恩先生似乎对这位“大愿地藏王菩萨”有所偏见，因为在《西游记》的最后一页，唐僧、悟空、八戒、沙僧、龙马五位得如来分别封给佛菩萨果位时，灵山的“诸众佛祖、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞、各山各洞神仙、大神、丁甲、功曹、伽蓝、土地，一切得道师仙，始初俱来听讲，至此各归方位。”大众合掌皈依，一齐念颂了四十八位佛祖和十五位菩萨的圣号，却没有“地藏王菩萨”在内。按理来说，地藏王菩萨作为佛教的“四大菩萨”之一，其圣号是一定必须在大众念诵的名单内的。为什么会没有呢？
　　于是有人猜测，可能吴承恩先生写书时遗漏了这位地藏王菩萨；但更多的人却认为地藏王菩萨太傻，才会做出要度尽地狱恶鬼才成佛的傻事来，因为要“地狱中无恶鬼”就象要世上无恶人一样，是根本无法做到的。所以吴承恩有些看不起这位大菩萨，就在这一长串佛菩萨名单中故意让他缺位。而且在整本《西游记》描写到阴曹地府时，都是由阎君主事，不管是大事、小事，都根本不需向地藏王菩萨禀报，似乎他这位“幽冥教主”只是个有名无实、可有可无、一点权利也没有的人物。
　　是不是这样呢？笔者不能苟同，这位“地藏王菩萨”是个令人敬佩的伟大菩萨，他那种“我不入地狱、谁入地狱？”的崇高精神，千百年来一直为人们所传颂。博学多才的大文人吴承恩不可能会遗漏他、更不会因看不起“地藏王菩萨”而故意让他缺位的；
　　究竟是什么原因呢？现在就让笔者来揭开这个谜底，以正视听。为什么笔者有这种底气、敢于“毛遂自荐”呢？这是因为笔者曾写过“地藏王菩萨”的戏剧，被省级文化音像出版社拍成VCD 光碟发行，对这位“大愿地藏王菩萨”笔者还是颇有了解的。所以当许多评论《西游记》的文人在为什么书中会遗漏“地藏王菩萨”这个问题上陷入误区时，笔者愿来为大家发表些“一家之言”，也许能起到一点“释疑解惑”的作用吧？这就证实了“愚者千虑、必有一得”的名言！
　　大家想知道《西游记》中最后一页灵山大众合掌诵念的佛祖、菩萨圣号中为什么会没有“地藏王菩萨”的圣号，就必须先了解地藏王菩萨的修行经历：他是新罗国王子，名叫金乔觉，唐高宗永徽四年，金乔觉二十岁，出家剃发为僧，并来到中国安徽池州九华山刻苦修行，到至德年初，九华山地方绅士诸葛节等发现在一洞穴中有一和尚在坐禅，洞旁有一破洞有残粒和着白土（一种能吃的观音土），可能就是和尚的食物。这位和尚就是从新罗国来的金乔觉。众人大为感动，就商议要为这和尚建寺修庙，九华山的地主闵公坚信佛教，愿意捐出地来金乔觉修庙，从此才有了九华山的寺庙，大唐开元十六年七月三十日夜金乔觉得道园寂，肉身不烂，被供奉在九华山寺中，这位得道的金乔觉就是伟大的地藏王菩萨。
　　吴承恩虽然是在明朝中叶创作《西游记》的，但他写的是发生在大唐贞观年间的事，金乔觉是在大唐贞观天子李世民的儿子唐高宗永徽四年出家来到九华山修行的。在几十年后的开元十六年才得道。也就是说唐僧去两天取经的大唐贞观年间，这位“地藏王菩萨”不但还没得道，甚至还没出家。如果让灵山大众去念诵一个还没有到位、也就是还不存在的“地藏王菩萨”圣号，岜不令人感到荒唐可笑？大才子吴承恩一定不愿去犯这种低级错误。
　　这就是《西游记》的作者吴承恩先生为什么没有将“地藏王菩萨”名号列入灵山大众齐声念诵的佛菩萨名单中的真正原因。