蒙以养正之十一。有人说中国的孔子是所谓行政管理学第一人，其根据就是他在我们传统什么平等的情况下，居然那么时宜地存在着：普施教育，有教无类。实在异类怪相之极，非教育本质执行者不能所为。尽管他同时给予一定的先决条件，但也不失其光辉所闪。其实从教育学本身而言，后面的条件也是有科学依据的：“自行束修以上“他才会教。他教学是不拒绝任何人，但是我们从另一个角度出发，其从学习效率而言，其这种方法是行之有效的。有人可能在这有两个解释：一个是学习的相应费用，二是要有思考之后困惑之后的提问。两个问题皆有可能，一是物质的方面，有人言，孔子可能有这样的规定：学生开学时，家长一定要伴随其左右，一是一定要当面拿出所谓的学费，让小孩看到我学习，家长是付出代价的，所以无形中给予孩子一定的压力，就是要好好学习，否则至少对不起开学之初，家长带的那些学费。同时也是一种平等或者叫对待付出平衡观念对孩子的熏陶影响；二就是可能是学生不能随想随问，一定要先过自己的头脑关，寻找朋友资料，与人讨论，实在问题不得解决，最后才请教老师，这样的话，有可能许多问题可能自行会解答，学生会在事后有成就感；二是感到事情有一个过程，或者在成功后有一种好事多磨的感觉。如此双方诚心，孔子才讲“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。人要主动学习，才会进步，又对应童蒙求我，而非我老师求童蒙的方面上来。否则老师越教他，他却越听越烦，一点都不用心，还会打击消磨学习积极性或者叫浮起爱好。同时还可能促使他由此他养成坏习惯：就是人家讲什么他都不在乎，且有故意逆反之心态的形成，那会一生都倒霉，害己害人。童蒙求老师学习，那么对于老师有什么样的要求呢？初筮告，两三渎，渎则不告。出现两个相反的解释：一：《礼记。学记》说：夫子以身教，不专以言教，他主张用潜移默化的方法进行教育。他学而不厌、诲人不倦，如同蒙卦所说“再三渎“，他要求弟子”不愤不启，不悱不发“，不到学生苦思苦想而不通的时候，不去开导他，不到学生口里想说而不能明确地说出来的时候，他不去启发他。这就发展了蒙卦中困卦和击蒙的教学方法。有人总结道：孔子的教育方法与易经一样，即：既有管束，初筮告，又诲人不倦，再三渎，而以渎为主，以告为辅，难怪颜回谓然叹曰：夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既吾才，他认为孔子善于一步步地诱导人，我想停止前进而不可能，直到竭尽我的才能。二：第二种还比较主流。就是说，学生问老师问题，老师要给他适当的答案，老师要看学生的程度，只能给他听得懂的部分。很多人不是这样，往往是见小孩来问问题，老师似乎很激动似的、有成就意义似的给予对方说一大堆，生怕他懂的不够多，这样做明显会把他压得喘不过气来，使他产生抵触情绪，甚至逆反心理，以后就不问了，这就是老师在教育中出现的比较严重的问题。学生第一次来问地，老师马上就告诉他下次他再问同样的问题时，老师不能马上回答他。老师这时候就要脸上表现出不高兴的样子，因为学生再三问同样的问题就表示他不用心，如果第三次还问同样的问题，老师就要告诉他这样是不诚心学习的。就好像我们卜卦一样，卜了一卦觉得不合适，再卜一个，不行再换一个，这是不恭敬的表现，是一种亵渎，这样的状况下老师就不告诉他了。