3。32文质彬彬

　　新编《论语》详解•三 说礼
　　侯工 编著

　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也6。18》）

　　杨伯峻：孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。”

　　钱穆：先生说：“质朴胜过文采，则像一乡野人。文采胜过了朴质，则像庙里的祝官（或衙门里的文书员）。只有质朴文采配合均匀，才是一君子。”
　　 
　　详解：

　　历代帝 王有四种武器：法家，道家，佛家，儒家，但是千万注意，儒家是盗用孔子之名无孔子之实，与孔子无关。

　　法家最早被帝 王所用，如商鞅、李斯等。很多帝 王本身就是法家，如秦始皇曹操等。法家是折腾家，商鞅爱折腾，最后将自己折腾没了；请看那自称法家的四人帮是如何折腾的？全國都被他们折腾惨了，最后也将自己折腾没了。

　　首先被帝 王招安的是道家。

　　秦国統一中國之前，吕不韦组织人员编撰《吕氏春秋》。此书以道家思想为主干。吕不韦想以此作为大一統後秦國的意識形態，但后来執政的秦始皇卻選擇了法家思想治國，道家只是作為他養生長壽之術。

　　汉朝建立后初期，帝 王曾经选择道家作为治 國思 想，因为道家比法家温柔。汉景帝始立道学，从此道学为帝 王所用，这时道家就被帝 王招安了。但由于汉朝实行的是秦政 制，所以法家仍然是帝 王的核心思想，到汉武帝时就叫停了道家。

　　其次受招安的是儒家。汉武帝发现又是法家又是道家的，思 想不能統一，因此起用董仲舒，董仲舒将儒学定于一尊，将曾参的“忠恕为道”理论和《大学》的“大学之道，在明明德”变成了为帝 王服务的“三纲五常”。从此帝 王玩起了外儒内法的把戏。

　　儒家实际上已经成为法家的代言人，董仲舒因此受到帝 王重用，被封为大儒。

　　帝 王手中的四种武器各有不同用途：

　　一．法家，是用强力制 服民 众；
　　二．儒家，以三纲五常、程朱理学从心理上控制民众；
　　三．道家，老子最大的失误是“道法自然”，将最高的道贬低到自然的下面，因而实际上是有了自然而没有道。老子主张！天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗！就是这一观点的典型。帝 王利用老子的这一无 道而不仁的主张使民众自贱并慑服于帝 王的淫 威。
　　四．佛教，佛教是心灵安慰剂，犹如精神鸦片，让民众沉迷于来世西天极乐世界，忘却现世的苦难和抗争，或以贪财的大乘引诱民众追名逐利，对正治大事不闻不问，甘当帝 王和钱财的奴 隶。

　　孔子在2。54《仁义为质》里曾经说过：“君子义以为质：礼以行之，孙以出之，信以成之。——君子哉！”

　　——君子以合乎道的真理‘世界大同’作为目标：确定目标后，按照礼的规范去践行，以顺道方式遵循自然规律向目标前进，始终不违背诚信，才能达成这个目标。——这样做的人才是君子啊！

　　从文章结构分析，《仁义为质》与本章是姐妹篇：说的都是如何做一个合乎礼的君子。

　　《仁义为质》重点说的是君子遵循“礼”的规范去实现“义”的目标，而本章重点是君子如何全面完善自身的修养，只有先全面完善自身的修养，才能懂得遵循礼的规范去实现义的目标。

　　这也是礼的根本问题，这与3。15《礼本仁道》里“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（你问得太好了！在与别人礼尚往来的过程中，当你受到对方礼遇的时候，与其过分张扬、得意忘形，宁可循正道低调谦虚，约束检点自己；当你失去对方礼遇的时候，与其变得疏远，敌视反抗，宁可以仁德和他亲近，修好关系实现共赢）”的礼之本也是密切联系的。

　　孔子通过这三章的有机联系，阐明了：

　　（1）礼的根本是道——体现个人的悟道（《礼本仁道》）；
　　（2）礼的仪式是文质彬彬——技能素质与文德素养文武全面充分发展（《文质彬彬》）；
　　（3）礼的目标是义——义是道的真理（《仁义为质》）。

　　孔子的思路是：先确定礼的根本是道，随之在质（技能素质）和文（文德素养）文武各方面通过反复学习和实践全面充分发展，然后去实现由道生发出来的礼的目标。

　　现实的情况是，一般人对于做人的根本、如何修养和奋斗目标往往是一团乱麻，分不清头绪，一头雾水朦查查。

　　究竟你学习的理论的重点在哪里？你通过什么途径提高自身的全面素质？你如何实现人生的目标？

　　通过这三章的互相联系学习就能够豁然开朗。

　　通过这三章的学习，如果你记住孔子的教导，将会受益终身。

　　质胜文则野

　　——质：技能素质，相当于武艺才能，包括六艺：礼、乐、射、御、书、数；胜：胜过，文：文德素养，相当于文化文明，包括文化学习和道德修养；则：就；野：不够文雅。

　　——技能素质胜过文德素养，就不够文雅；

　　文胜质则史

　　——史：甲骨文字形，上面是放简策的容器，下面是手。合起来表示掌管文书记录，引申为文弱。

　　——文德素养胜过技能素质，就显得文弱；

　　文质彬彬，然后君子

　　——彬彬：丰盛的样子，引申为文武全面充分发展；然：代指能文能武；后，以后。

　　——文德素养和技能素质都得到全面充分发展，做到能文能武，就可以成为君子了。

　　——杨钱二师对“文质彬彬”的解释是“文采和朴实，配合适当”，这样的要求太笼统了。低水平也可以“配合适当”的啊。低水平的“配合适当”是肯定不能成为君子的。

　　显然“文质彬彬”是指文武双全。然而现在人们对“文质彬彬”的理解出现了偏差，以为“文质彬彬”只有文没有武，是文弱书生的样子。

　　在本章，孔子指出一个人的修养必须在文德素养和技能素质全面充分发展——文质彬彬，才可以成为合乎礼的君子。

　　子曰：“质胜文则野；文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

　　白话文：

　　孔子说：“技能素质胜过文德素养，就不够文雅；文德素养胜过技能素质，就显得文弱。文德素养和技能素质都得到全面充分发展，做到能文能武，就可以成为君子了。”