癸酉本辨伪
　　癸酉本（《癸酉本石头记gt ；后28回》）被人称为鬼本或伪本，这是一部由网络小说演变成真本的荒唐戏剧表演。始作俑者何莉莉的安徽阜阳人赵文夕，据他对外界声称 ：“祖父是山西人，这个本子是解放前祖父在山西某战场上当军医的时候，祖母是随行护士，一个伤员交给他祖母的，应该是个民国时期的过录本，不知是别人凭记忆还原的还是直接抄的。”也有人称此本为网络小说，借用了脂批的方式，在网上传播，因其古典文学素养很低，只好托辞原本已不见，系他过录修改而成，以此来自圆其说。
　　这个本子分12册，每册九回，一共是108回。封面题为 ：“吴氏石头记增删试评本”。这个本子通本带有大量朱批，其中有些批语是其它石头记古本所没有的。有落款的批语中，有一部分是署名“畸笏叟”、“棠村”等。
　　鬼本的出现，一方面欺骗了许多对红学一知半解的人，另一方面，又被所谓的“吴氏红学”视为至宝，将其推向市场，并声称“吴氏红学横空出世，红学大厦轰然坍塌。”在这些幕后推手的推广下，一场造假售假，扰乱正常学术研究的闹剧愈演愈烈，大有推翻所有一切学术理论之势。
　　其实，作为有关《红楼梦》的任何重大发现，红学家与红学界都是十分期待与高兴的。但他们所谓的“真本”为何红学家与红学家未发一声呢，主要的原因是此本文笔太低劣，让人一见就是假东西，没有必要去分辩，因分辩的结果可能使事情变得更复杂。
　　但这样的假本为何有人追随呢？主要的原因恐怕有四，一是赵文夕以此讲故事，既不承认是原本，但也不承认是假本，让人信以为真；二是一些持《红楼梦》作者是吴梅村观点的人，借势炒作；三是有人想借此出名谋利；四是十多个脂本成为研究红学的经典，既然脂本是真的，鬼本也会有存在的可能。
　　到了今天，我们也许不应忽视鬼本对红学研究的影响，因此，我们觉得有必要对此本进行一个剖析，避免让很多的人误读《红楼梦》，误会红学。
　　我们认为，所谓的癸酉本是一本一眼假的伪本，主要有如下理由：
　　一、 从故事的源起来看，鬼本是十足的假本。
　　鬼本始于网络，而始作俑者赵夕文并不是一般的民间收藏者，而是一名网络写手，曾在微博舞文弄墨板块推出长篇原创小说《刘采贝漫游奇境》，有一定的文学基础，他的水平不高，小说在网络上影响并不大。所以，他有傍《红楼梦》出名的动机与造假鬼本的能力。而鬼本的文风与表达方式与他的小说基本相同，他自己也承认，此本不是原本，是他姐姐凭记忆过录的。然而，文笔却与他相同，可见，他在撒谎，这是他一手臆造的本子。因害怕追究，何某多年来翻手为云覆手为雨，许多说法自相矛盾，民国的所谓过录本，一会说在2009年元旦前被叔叔带到台北，一会又说80年代就被文盲的母亲卖废品了。但2010年前却又发布了所谓台北的堂弟传回的伪本封皮照片，这一看就是谎话。
　　2008年12月25日他发帖说什么他们何家因战争有仇恨，文革被迫害死了人，所以不能与共产党调节，不能拿出原本是怕家里人身财产受威胁。
　　可见其前后矛盾，难圆其谎，其实真是假要识别很简单，只找他姐姐等人，一查便知。他自己都称自己文笔不行，写入了许多的现代词，那么，他姐姐又有多高的水平？总之，从鬼本现世的动机来看，始作俑者的动机是不纯的，而从他说法来看，亦是一个难以自圆其谎的骗局。
　　二、从鬼本的文章来看，是一个水平低劣的现代版。
　　从鬼本的28回来看，无论从文风还是诗词文章都是十分现代的网络版，而且水平很低劣，一看便知是伪本，这也是许多红学大家不愿过多地来澄清的原因。
　　我们不妨忍着恶心之感，先来看看“真本”的诗词：
　　“豪华去后笙歌散，兴亡阅尽泪难干。
　　妆台鸾镜事已空，碧草寒垄情似烟。
　　君王一怒诸臣惊，忠良贤愚谁能辨？
　　一朝结冤深难解，谁知天道有循环。
　　我今忏悔性悟彻，照见本心仁与善。
　　高堂大厦孰知苦，金屏绣褥啼痕连。
　　云窗雾阁隐妒容，鬓云斜亸生埋怨。
　　锦衣玉食尝无味，红粉王孙恋嗔言。
　　祸因恶积福缘善，涤心洗孽仰圣贤。
　　盛衰消长辨分明，子孙久享在人间。”
　　第九十回中的对诗更是让人捧腹：
　　湘云道：“如此春色，岂可少了诗兴，咱们也联联诗罢。”黛玉道：好久未能结诗社了，趁着这会子佳景良时联句凑趣，倒也是乐事。我先有了三句：
　　春懒倚湖風，
　　坡秀水如蓝。
　　杂英覆柳渚，
　　湘云笑道：
　　我也对上了——
　　喧鸟满芳甸，
　　春色倍宜人。
　　黛玉笑道：
　　淑气愈增暖，
　　林花添新红。
　　湘云道：
　　径草开春灿。
　　诗家雅趣兴。
　　黛玉道：
　　清景晴光转，
　　绿柳黄未匀。
　　湘云道：
　　碧波翠堪染，
　　船前立蜻蜓。
　　黛玉道：
　　波中照深浅。
　　香風若醇酒。
　　湘云道：
　　佳苑脱尘纤，
　　心事近日成，
　　妙姻人俱欢。

　　这些所谓出自吴梅村的诗词，既不对仗，也不押韵，更不合平仄，稍懂古体诗词的人就会笑掉大牙，遑论与《红楼梦》的诗词相比。所谓联诗，是要先定好韵，由前面的人一般只出第一句，第二人出二三句，第三出四五句，如此类推，不可失韵出律，而联句的第二人的第一名末尾一字便是韵脚。如《红楼梦》第五十回中李纨“便写了：一夜北风紧，自己联道：开门雪尚飘。入泥怜洁白，”这三句中，李纨出了首句，联了两句。第二句“飘”字限了“萧”韵，下面再联的人都得用“萧”韵，不可出韵。香菱接下来联的：“匝地惜琼瑶。有意荣枯草，”中的结束句，也就是第四句用了“瑶”，合了“萧”韵
　　而鬼本中的所谓联诗，一人就出了三句，既不合韵，也出了律，不知何谓联诗，这种诗，就是当时稍读诗书的民间文人也不可能写出如此可笑的诗来，而吴梅村作为历史上的文学名人，他水平再低也不至于写出如此丢人现眼的诗词。要知道，吴梅村是以会试第一，殿试第二，荣登榜眼，历任翰林院编修之人，说这些诗词是吴梅村所写，吴梅村若能重生，必将活活气死、羞死！如此丑污的文字，说是吴梅村所作，不是在抬高吴梅村，而是在侮辱吴前辈。如果不抛出这些所谓的真本，也许吴梅村之说可称一家之说，但如此“真本”，让人觉得，吴梅村根本就没有写作《红楼梦》或《石头记》的水平。
　　其次，从后28后的文字来看，虽然在竭力借用《红楼梦》的文风，在文字上也刻意修饰，但文笔的低劣与现代语法与词语随处可见，无法掩饰其假本的本质。
　　文章中充斥着“总结”、“开支”“办法”“党派” “清廉无私，纪律严明，持法公允，小红名声大振，深得人心”等各种现代白话文，这不合当时的历史背景，也不可能是吴梅村的手笔，一看就是杜撰的内容。
　　其三，鬼本虽尽力模仿《红楼梦》的行文方式与语言特征，但其中却破绽百出，如前八十回中一些独特的南方方言使用频繁，而在鬼本中一处也不见。
　　其四、《红楼梦》是一本南北方言混杂的小说，有许多的儿化音与北方方言，即周汝昌先生所言的”北语“现象，而鬼本基本上是模仿《红楼梦》的南方方言部分，而“北语”却极为少见。
　　所以，文风根本不同，说是出自一人之手，恐怕没人会信。就连何莉莉也觉得不忍卒读，只好说是在抄录过程中添加了不少内容。
　　那么，那些是添加的，那些又不是添加的，他能不能照原本注明？或者知道多少抄录多少，为何要写成一个完整版？这样的版本可信度有多高？可见，何莉莉虽用力了，但仍不及《红楼梦》原本的水平之皮毛，只好以此来自圆其说，但这样，恰恰说明这是一个伪本，而绝非真本与原本。
　　三、吴雪松等人参与制造假脂批
　　如果说刘文夕是第一个造假本者，或是一时创作无聊所致。但吴雪松身为上海外国语学院的教师，与史鼎、何玄鹤等人合谋参与所谓的吴祖本修改出版，则是动机不良，借伪造假，为吴梅村作者说作低劣的“铁证”。
　　我们仅举以下几例被吴氏红学列为“铁证”的内容。
　　第一处是第一回的批注：“松按：吴祖本多出下面这一段文字：此书本系吴氏梅村旧作，共百零八回，名曰《風月宝鉴》，每回仅三四页也，故事倒也完备，只是未加润饰稍嫌枯索，吴氏临终托诸友保存，闲置几十载，有先人几番增删皆不如意，也非一时，吾受命增删此书莫使吴本空置，后回虽有流寇字眼，内容皆系汉唐黄巾赤眉史事，因不干涉朝政故抄录修之，另改名《石头记》。”
　　第二处是也是第一回的批注：“松按——吴祖本没有下面这一段文字：从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》．东鲁孔梅溪则题曰《風月宝鉴》．后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”
　　第三处是鬼本第九十七回：
　　鸳鸯忙起身道：“不用了，我还有事，要回去了。姑娘口口口口。”（按：过录本脱漏几字）一径走了。
　　第四处是第九十八回 ：
　　诗云：
　　萧萧落英皆陈迹，错认红尘堪痛惜。
　　王孙倏归悲風动，一片相思化欷歔。（按：最后一字被涂改不辨）
　　从这几处吴雪松的批注来，似乎他从何莉莉的所谓抄录本中找到了铁证，而且那一段落中少见个字均可以比对出来，这一定是见过抄录本或有抄录本的原件才可如此肯定。那说明原本在手，怎么又可以不按原本随意添加现代白话文？既然前八十回的文字与文风与程甲本或甲戌本一样，但怎么后28回就完全不一样了？如果都是吴梅村所作，怎么可能是两种文风？
　　而另一处死结是，吴雪松可能根本就不懂古代钞本一页有多少字，《红楼梦》实体字约八十七万字，每一回约七千二百字。如果如他所说是第回只有三四页，就是按现在出版社密度最大的排版，七八千字也要三四页，也就是每页二千字左右，如果是钞本，每页写上二千字，只怕不叫钞本，只能叫墨本了。
　　以甲戌本为例，满页抄写一页大约360字，三四页才一千多字，按双页算，也不过2000余字。这样的抄录本怎么可能是“全本”“真本”的《红楼梦》？
　　而他们所说的后28回，有22。5万字，每一回有8千余字。试想，8千余字三四册怎么能抄完，便是现代印刷品也印不下来。这三四页的“真本”，怎么能说明是全本的《石头记》？而且，每回只留三四页，而108回却是完整的，这样的谎言是不是太低级了？
　　或者，他们“每回三四页”的说法背后，是他们有更大的阴谋。这个阴谋，就是他们正在或准备炮制假本目的是为了降低造假本的难度。因为要造百多回的钞本的假，非一日之功，而造几十页却不难，可见，这伙人正在走向犯罪的边缘。
　　吴雪松等人在利用何莉莉的所谓抄录本，通过造假批，进一步往吴梅村身上靠。如果说吴莉莉（刘夕文）不过是想借《红楼梦》出名，而吴雪松、史鼎等人却是有目的、有计划的进行学术造假。制造假本以扰乱红学研究，达到其不可告人的目的。
　　据有人在网上发表文章，吴雪松与史鼎曾威胁何莉莉（刘夕文），要何莉莉按他的授意说话，不然就要起诉他。可见，这一切均是吴雪松等人炮制的伪本。
　　而网上的版权之争，更让人看到了一场狗咬狗的笑话，一名叫王晓丰，网名叫“V哥掰谎”的人一直认为鬼本是他的作品，他是吴雪松的学生，其作品被何莉莉盗用，而吴雪松与何莉莉等人却称癸酉本即使是假的，其版权也是何莉莉与金俊俊（即吴雪松），从一点上来看，他们都是为利益所争，且都承认是伪本。
　　四、从文物与证据学的观点来看，鬼本是个十足的伪本而不是真本。
　　近年来，随着市场经济的发展，文物造假行骗的案件屡见不鲜。因为古籍钞本的价格暴涨，一字万金，一本万利的暴利，使许多人铤而走险，加之，国内没有学术造假与文物造假罪，因而，造假文物与古本是十分平常的事。而《红楼梦》的古籍与钞本更是十分珍贵，有人造假本毫不奇怪。如前段时间就有人弄出了张贵林的海归版《红楼梦》，一看目录就笑晕了不少人，此事因毫无依据，自然是不了了之。
　　而鬼本的标题与内容虽然进行了精心的修改，但可惜的是，他的古典文学功底亦是中学生的水平。这样的所谓修改本，从文物鉴定的角度来看，显然这是一件一眼假的假古董。一件修过的古董，可以是古董，但一件就算是见过的古董，而实物不在，再仿造的东西，即使接近原古董，但绝不可能成为古董，因为没有了它的研究价值，只能认定它是假古董。你便是有几块残片，也比假古董价值大得多。
　　你说这是过录本或修改本，这就不是真本了。从法律的角度上来讲，别说道听途说的东西作不了法律依据，就是影印件，亦不能做为证据。一个修改本或过录本，且内容又十分粗糙的本子，能作为吴梅村写作《石头记》的依据吗？同样的道理，你只要提供所谓的癸酉本几张残纸，也比后人杜撰的要有价值得多。你即使提供不了实物，拿几张照片总是可以的，但为何提供不了呢？可见这是一本十足的假本，让马未都的话来说，多看几眼都是掉价。
　　鬼本中许多不能自圆其说的内容很多，在这里仅举几条就能分辨得清清楚楚，一个百分之百的假本，一个造假与说谎水平十分低劣的假本，没有必要多作过多分析。
　　假本的横行有如炒作丑凤姐，迎合了大众娱乐的低俗兴趣，是文化低俗与道德堕落的表现。但绝不是社会的主流，这种伪本与伪学更登不上大雅之堂。真善美是人类最高的追求，虽然类似鬼本的邪恶低俗作品还会出现在中国的学术与文化市场，但不过是扮演一个小丑的角色，不会被真正的红迷与学者所认同，最终必会被历史所嘲弄与抛弃。
　　而鬼本盛行于极少数人群中的现象，亦值得我们的深思与反省。