【道德经导读】
　　老子说：“吾言甚易知，甚易行”；“言有宗，事有君”。意思是“我说的话很容易理解，也很容易实行；所说的话是有宗旨的，所说的事是有根据的”。如果知道其宗旨，道德经就很容易读懂，也很容易实践。

　　【宗旨是什么？】
　　奉劝当时的诸侯君王“依照‘道’的行为”来治理国家、天下。

　　【“道”是什么？】
　　老子所说的“道”并不是人们常说的规则、道理。“道”好像是具有无限生机的一样东西。
　　“道”是宇宙全部。为便于描述，把它分成无形和有形两个部分，无形的部分是万事万物的真实本体；有形的部分是万事万物的表象。
　　石头本身无形无象，雕刻后就有了各种形象；水本身无形无象，表现出来后就有了各种浪花。道与万物，就好比石与雕像、水与浪花。无形和有形是相生相伴的，只是形式不同。
　　也是为了便于描述，把无形的真实本体叫“道”；有形的表象叫“万物”。实际上两者是相生相伴的，只是形式不同。天地万物来源于“道”，本体就是“道”。所以说“万物生于有，有生于无”、“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
　　“道”的实质是虚空。“道隐无名（形）”。它虽然看不见摸不着，好像是最小的；但是它却能承载、生养、容纳万物，所以也是最大的。“道”就像“空谷”容纳江海一样容纳万物，就像“水”一样惠利万物，可以比作万物的母体。“道”空无、静止、永恒不变，没有任何疏失遗漏。
　　“道”虽然虚空，但并不是什么都没有。万物真正有用之处就是虚空。就好像一个杯子，因为有“空无”的部分，才能用来盛放水；好像一个房子，因为有“空无”的部分，才能住人储物。“空无”充斥着所有的地方，每一个角落，最致密的东西也充斥着“空无”。
　　“道”对万物的作用无时无刻无穷无尽。万物得以生；得以养；生出的东西都有阴阳两面，少的会得到增加，过多则会减少；弱的会得到增强，过强则会衰弱，这些都是道对万物的作用。
　　现代人更好理解，“道”好比一部电脑游戏，“万物”就好比显示器所显示的影像。真正起作用的是一堆无形无象的电信号，这一堆电信号就好比老子所说的“精”。至于这一堆电信号怎么来的，老子说他并不知道，只知道影像是它产生的。（“窈兮冥兮，其中有精”。“湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先”。）

　　【“道”的行为是什么？】
　　“道”的行为就是“德”。“德”就是“道”所展现的的行为。
　　对于万物来说“德”即“得”，由于“道”的行为，万物得以生、得以养、得以一切。
　　“道”的行为比如：空无；处静；永恒不变；处下；柔弱；承载容纳万物；生养万物；惠利万物；所生万物有阴阳两面；少则盈、多则损；不争、不自以为是、不做主，不占有，不居功。
　　（平常说的“有德”或者“无德”，实际上就是人的行为是否符合“道”的行为。世界各地的人们除了生活方式的不同，道德观念差不多，都是从自然学来而不自知）

　　【“无为”是什么？】
　　“无为”就是君王是按照“道”的行为来行事。道隐无形，他的所作所为人们也并不在意，所以叫“无为。
　　君王的无为：（按照“道”的行为来行事，实行不提倡各种观念的教化。）
　　 无我（对应“空无”）：以天下人的心为自己的心；以天下人的身体为自己的身体。不论善恶、诚信与否，都一视同仁。惠利百姓，使百姓得以生、得以养、得以一切。
　　 处静：对人民不加以干涉、不占有，不主宰、不自恃。以至于百姓不知道有这个君王存在。百姓认为自己所得到的一切是我厉害、我能干、我本来如此。
　　 处下：谦卑处下，人民自然归顺，小国自然依附。就像“空谷”静静地处在低下位置，江海自然汇入。
　　 归根：不失根本、回归根本，回归到没有各种概念的起点。不崇尚贤能，不会有争斗；不看重稀奇珍宝，就不会有盗抢。使人民回到自然纯朴的状态。
　　 知止：因为祸福相依，知止可以避免祸患。
　　 知足：贪欲会蒙蔽感官，不知足会过强而衰。
　　……
　　有德的人，不刻意去做任何事，自然而然的行事，成就是最大的。这就是所谓的“无为而无不为”。
　　老子通过一些乱象，告诉君王怎样治理国家。他认为回归到初始“无为”状态是最好的，事物会自然发展繁荣，也能避免过强则会衰老。
　　在当时的历史条件下提出了一个“小国寡民”的理想国家治理模式。

　　【老子怎么知道这些的？】
　　把自己的心思放空到极致，保持着静的状态，能看到万事万物的真实存在。人们因为各种贪欲蒙蔽了自己的感官，所以不能明白。

　　【老子怎么知道天下事的？】
　　通过观察一个人、一个乡、一个国、、天下的行为是否符合“德”。
　　道德经就是写给诸侯君王的治国之道，老子说了也可以修身、齐家，比如“修之于身，修之于家……”。道、德、仁、义、礼、智、信、法是一脉相承的社会治理方式，“道”是根本，后面的一些治理方式是围绕根本进行的，所以道德经是群经之首理所当然。虽然道德经成书离我们已经2000多年，但知道了背后所指，全书5000言就能很好的融会贯通。后人把整书分81章确实有助于阅读，但有些本来属于上一段的，却割裂给下一段，致使读不通。所以，阅读时不要受限于所分章节。老子说了：“吾言甚易知，甚易行”，我们这些后人不应该故弄玄虚故作高深啊！