传真何谓也

传真何谓也
　　黄怀贤
　　 
　　传真何谓也？电报耶？微信耶？
　　非也。传真者，南京玄奘寺住持僧也，安徽颍上人氏，戊申属猴。
　　猴者何谓也？慧眼如炬，嫉恶如仇。妖孽无所遁形，奸佞闻之色变。蟠桃园里戏天女，如来掌中翻筋斗。无法无天，花果山中称王，有法有为，西天取经前驱。贤与不肖，亦在驭之而已。
　　传真俗姓李，名义将，兄妹七人，义将季之。是时也，饿殍遍野，唯以瓜菜续命；求贷无门，乡闾内斗不息。其父言：“书里自有黄金屋，书里自有颜如玉。汝当勉之。”父爱如山，法师终生奉之，须臾未曾懈怠。
　　 
　　时值天下昏浑，农者无隔夜之粮，织者无裹身之衣。李义将者，一如常人，既厌稼穑之苦，又无城阙之盼。
　　然造化弄人，屡试不第，茫然北上，盘桓京师日久，欲效颦太祖润之故事，冀侧身京师大学堂充一夫役而不可得。囊中羞涩，仓皇南遁。桴槎江南，矢志曰：不进城，毋宁死！
　　蒙高人指点，得终南捷径，李义将断发明志，径奔南京栖霞寺而去。秉性使然，无一阿谀之词，甫入山门，直言示人：“非为崇佛，欲为跻身城邑之阶尔。”众甚骇之。
　　“诚哉斯言！”监院辉坚长老然其言，既怜其才，复哀其困，尤为其志所感，遂为之剃度，法名“传真”。谓之曰：图形失之于骨，图文失之于髓，唯拈花之意会，方得传佛之心印。以心传心，方为传真。
　　戊辰龙年（1988），传真法师入金陵佛学堂修学，入籍金陵。闾巷人曰：入城初心遂矣！
　　 
　　师尊如父，言犹在耳，殷殷寄语，岂敢忘怀！
　　故其为文也，吐真言，记真事，析真理。笔之所达，官民不忌。阴私无所隐，尊长无所讳，贤良方正存疑，乱臣贼子惊惧。有文献可佐，有妇孺实证。特立独行，挥斥当下，心仪董狐，颇多物议。
　　殊不知，法师所图大矣，是以传真为己任，以信史强自勉，以为后世考据者凭依，不敢偏废师尊遗命，个中委曲，谁人得知？
　　临渊羡鱼，不如退而结网，传真法师自皈依佛门以来，幕天席地，耕读不缀。佛老杂糅，耶回兼蓄。惑于西学，尤工浮屠，历长夜至曙，晨昏不倦。
　　出家不忘爱国，僧事徘徊俗事。佛事上访，一时大理寺卿蒙圈；编导一肩，首开僧人影视先河；衲衣芒鞋，为人权民主振臂；不避斧钺，演公车上书新典。释门默语，京师瞠目。知其者谓之心忧，不知其者谓之何求！
　　后，法师入金陵大学堂历史科、中文科深造。思域大开，全无门户之见；著述颇丰，每有大作问世。且书法颜柳，自成一体，气韵遒逸，一气呵成。 
　　法师胸有丘壑，厚积薄发，署栖霞寺知客僧事，坊间俚语，深入浅出。既绍明佛理，又源出有据。当朝三公李氏瑞环、尉氏健行、李氏岚清、贾氏庆林诸人，皆称之为“善”，一时，金陵哗然。
　　 
　　其谋事也，刚柔有度，不愠不燥。
　　癸未羊年（2003），法师驻锡南京市小九华山，独自任事，复兴六朝皇家祖庙，山顶有民国三十二年肇建之玄奘法师顶骨舍利塔，曰三藏塔。法师素来膺服玄奘，心向往之，故名之曰“玄奘寺”。
　　梁任公有言：“今日之我，非昨日之我。”
　　斯时也，“莲子已成荷长老，梨花未放叶先生。”其机敏通达，亦非往日。
　　《左氏春秋》复言：卿本无罪，怀璧其罪。小九华山，南京腹心，北瞰玄武湖，东眺紫金山，西望台城柳，南接新街口，藏风聚气，一览无余。南京诸寺，难望项背，秀甲东南，叹为观止。
　　艳羡者有之，觊觎者有之。产权纠葛，举步维艰，军地矛盾，错综复杂。
　　适有金陵通判戴氏，生于斯长于斯，游戏宦海，曲通奸佞，厚植党羽，黑白通吃，古都士庶，道路以目。
　　传真法师深疾之，以属地一寺僧傲之，恣臆谈谑，了无忌惮。溢之于诗歌文章，多所讥刺，不胫而走。戴氏视公权如私物，叠相煽构，指斥法师不修细行，与俗无殊，力构其罪，欲黜之而后快。
　　哂之曰：“玄奘寺何谓也？于法无凭，古之所无。传真耶？电报耶？”
　　法师莞尔一笑，顾左右而言他：“有佛法就有办法，电传虽无，心传则有，玄奘精神，即为传真。”
　　未遂，通判戴氏辄以玄奘寺工地规划相悖，横加阻遏，未得寸进，十有余年矣！乃至庄严佛寺，遮围铁皮久朽，基坑乱石累累，蔓生蒺藜无度，香客游人掩袖。。。。。。
　　古都腹心之地，南京士民何辜？
　　天道好还，毫厘不爽。戴氏何谓也？戴枷囹圄也。一灯驱暗，吉慧长老成就百岁金身；佛力加持，佛教圣地谱就蓝图在即。
　　易学泰斗、金陵大学堂李书友大学士，耄耋之年，于小九华山赞美有加，溢于言表：“此为金陵龙脉所在，往昔六朝皇家御花园龙蟠其上，六朝国子监太学虎踞山阿，斯文鼎盛，堪舆形胜。非寻常可比，唯大福报者居之。”
　　何谓大福报者？
　　高僧大德者也。

　　其为人也，腹有定见，假痴不癫。
　　金陵知府杨氏卫泽，出掌金陵，多有图划，所谓为政一方，雁过留声。传真法师以“春牛首、秋栖霞”之民谚谏言，力主重构六朝佛都盛事，尤以恢复牛首山、大报恩寺为最。杨氏卫泽然其言，皆许之，微服潜行，玄奘寺里，频频晤对。法师乃衲衣芒鞋，或长揖就坐，或并辔而行。纵谈佛事，旁若无人，枢机得衷，随弁侧目。杨氏以是益重之，一时隆中对，法师出其右。
　　杨氏鼎力，一言而决，牛首山事，如臂使指，今为世界僧俗南京游首选之地。传真法师，功莫大焉。释门幸甚！南京幸甚！
　　金陵同知季氏建业，与杨氏卫泽可谓一时瑜亮，然素有隙，形同水火，互为掣肘。法师之尴尬，可见一斑，稍有失言，则所谋化为泡影。所谓“处大国之间而屈于强令，岂其罪耶！”
　　传真法师，真智者也，折冲樽俎于杨季之间，毫发无损。季氏建业服膺法师愿力，于佛都重光事体，一改往昔怒怼杨公故例，无片言相责，尝阴助其实。法师感其事，以一鞋拔子相赠，书曰“提拔”。二公纵违和，牛首山已成。
　　僧面耶！佛面耶！
　　不数日，坊间传“南京换季”，同知季氏建业、知府杨氏卫泽，联袂“提拔”，锒铛入京城大理寺。言不逾宿，一语成谶，茶余饭后，成金陵一大笑谈。
　　戏谑者有之：“传真法师，真神人也。”好事者有之，如《南方周末》语：“金陵知府杨氏卫泽与金陵同知季氏建业之同舆共友——传真法师”云云。
　　以讹传讹，谓之传销，以心传心，谓之传真。以上诸言，传销耶？传真耶？
　　 
　　天下名山僧占多，名山成就名僧耶？抑或名僧成就名山耶？史笔如铁，以遗来者，唯名僧共名山而不朽。歌曰：牛首山兮事了，玄奘寺兮初成，尘事了兮拂衣，欲深藏兮功名。
　　传真何谓也？昔者惑于稼穑之李义将也；今之恢复牛首山、驻锡玄奘寺、有大福报之住持僧也。
　　何者为大？非有大楼之谓也，有大师之谓也。
　　 
　　2019年6月18日星期日
　　于南京市玄奘学术文化研究中心