我们从天师讲起。为什么天师叫天师。我们现在的人一想到天师这个词，就觉的是画符捉鬼的道士。

　　其实完全错了，天师的本意，是天子之师。

　　天师变成帝师，是在祖龙秦始皇之后。天子改称皇帝，天师也就随之变成了帝师。天师和帝师，是同义词。比如，岐伯，老子，这样的人，都是天师。

　　天师的职责有三个，一是负责守道，掌管皇家图书馆。二是传道，负责培养天师接班人。三是以道辅佐君王，经世济国。老子是一个分水岭，可以认为，他是末代天师。因为在老子之时，守道，传道，治世，这三件事同时出了问题。

　　首先，周王室内乱，王子朝带着皇家藏书奔楚，这造成了王官学术失守，典籍流落民间，以至于后面，社会上私学百出，王官之学，下移庶民，变成诸子之学。

　　其次，遴选天师的接班人，也出现了问题。老子并没有找到合适的天师接班人传道。孔子到周朝向老子问道，只是对周礼之道感兴趣，对无为而治的天道不感兴趣，大概老子比较失望吧。

　　第三，春秋时期，天下大乱，天师辅佐君王的治世工作，也出了问题。

　　这三个问题，是导致老子心灰意冷，骑牛出关的主要原因。虽然老子没有找到合适的天师接班人，但是老子直接间接地传授了很多弟子，形成了老学五派和其他诸多流派。孔子、鬼谷子、苏秦、张仪、杨朱、庄子、列子、关尹子、尹文子、文子、韩非子、申不害、黄石公、孙子等等，这些人，都可以认为是老子的学生，都是老子思想的传人。

　　其中一脉黄石公，传道于张良，刘邦以张良为帝师，缔造了大汉帝国。张良在生前因为没找到合适的接班人传道，死后便把黄石公所传的《素书》陪葬。但是作为帝师的张良，他归集整理和收藏了大量的典籍。这一点，从他和韩信整理历代兵书可见一斑。这是后来张良家族，家学勃兴的学术基础。

　　汉室式微，国家官学再次失守，张良家族家学得以勃兴。这时候，张良的九世孙张道陵，创立天师道，以天师自居。张良便是初代帝师，张良以前，都称作天师，而他的后人，却又把帝师的称谓改回了天师，并以天师自居，而且这个天师还能依照血统世袭。不得不说，这是张良不愿意看到的一幕，因为之前张良传道，没找到合适的接班人，宁愿把书随葬，也没有传给自己的子孙。张道陵所创立的荒腔走板的民间版天师道，已非岐伯老子所代表的那种真正的天师之道。但天师道，也就是我们后世所俗称的道教，依然把守道作为这个组织的文化本能。

　　张道陵是张良的九世孙。张良家族的家学有多兴盛呢？张道陵七岁的时候，就可以熟读《道德经》，参透河图洛书。要知道，这些书在汉朝，并非官方教育的必读经典。

　　而天师道传到南北朝，出现南北分化，在南朝逐渐演变出来上清派，在北朝演变出新天师道。上清派的著名人物，比如陆修静，陶弘景，王羲之等等，都是上清派道士。我们现在看到的《神农本草经》通用版本，即为上清派道士陶弘景所传。北天师道创立者寇谦之，也因传承自张道陵的天师道，《黄帝阴符经》就是藏于他之手。

　　我们理出一条线索，老子（末代天师）——黄石公——张良（初代帝师）——张良九世孙张道陵（山寨版天师）。

　　这就是道家和道教的关系，因此与其信道教，不如去钻研黄老庄的先秦道家。可以读至道四经：《黄帝内经》《黄帝阴符经》《道德经》《庄子》。