。异乡他邦的英雄形象，有他们的评判标准：都要求得到别人的尊重，维护自我的尊严，敢于挑战强者，敢于冒险。英雄时代的人应该视若荣誉如生命，不堪忍受侮辱，一般开始于部落争斗的战场，但是结局则对应各有各的结局。那么对于我们的先生，究竟是否有某种阴影的影响，大家也只有这样了。下面是续上文内容。其三：尼采型。这是充满权力意志、反叛的个体，从不放弃属于自我的权利。文艺复兴标志着个人主义不再满足于生存要求，对权力的渴望也逐步加强。文学作品中英雄们基本都是与社会相抗御的。海明威在《太阳照样升起》中塑造的杰克巴思从个人主义角度出发，一度沉沦于生效世界大战，认为所谓的光荣、神圣、牺牲所代表的传统都是荒谬可笑，这是个人意识试图反叛传统的第一阶段。拜伦在《恰尔德哈洛尔德游记》中塑造的英雄哈洛尔德以远游的方式叛离资产阶级创造的不安全，《曼弗雷德》中的曼弗雷德认为罪或无罪只是自我的事，自我是绝对自足、毫不用他物相助，无论上帝还是恶魔，最后独自背负所有的罪孽，以毁灭的方式——死亡表示永不屈服的意志：甚至生活在统治阶级内部的成员都不满所处的环境，挺身而出，约翰麦考利小说中的佐罗形象就是一个例子。加州在脱离西班牙的殖民统治，加入英国联邦之前，最后一任总督拉弗尔采用高压独裁的统治方式，令百姓苦不堪言，于是贵族狄亚哥使用面膜侠的身份来对抗暴政，佐罗的传奇由此而来。英雄们在劫富济贫、锄强扶弱的过程中，反叛烈火燃烧不息。其四：反英雄式英雄。所谓的反英雄式英雄，概念与英雄对立，在文学作品中反英雄是个矛盾体，一方面，他们是传统英雄母题的反面、对立面，形象多面目可憎、行为常偏离常规，具备着不属于传统英雄的不良特征。另一方面，他们是特定情景下的英雄，有着英雄崇高的理想和强大的力量。这类英雄母题是对现实价值观的证伪，展示着人们对传统道德观的质疑，个人主义的张扬和传统英雄母题的衰微。德国启蒙作家狄德罗在其哲理小说《拉摩的侄儿》中塑造了既卑鄙又高尚、一半是野兽一半是天使拉摩的侄儿，这一反英雄形象。作为统治阶级的帮闲，他低三下四，任人作践，同时又坦率耿直地鄙视揭露上流社会的腐朽。可以说，拉摩的侄儿是集愚蠢与才智、卑鄙低劣与光明磊落为一体。马克思称之为无与伦比的作品。自此，反英雄式英雄在西方文学作品中开始流行起来。如《麦田里的守望者》中的霍尔顿，《每十二条军规》中的尤索林，他们明确地意识到自我与周围社会环境的对立，试图摆脱困境获取自由，最终都无法实现愿望，这些英雄，最后不会让自我意识消融在对自我厄运的内省中，更无法以宿命论的态度接受厄运，而是强调个性的张扬，反抗控制自我有外在力量。有些反英雄式英雄以自我为中心，骄傲自大，过分执著于财产、地位、复仇，如《呼啸山庄》中的希斯克里夫，一个捡回来的孤儿，被世俗的等级观毁灭了他的爱，亘，爱变成了强烈的恨，进而残酷无情地报仇阴谋。还有部分反英雄式英雄受到不可控制的外在力量的影响，被卷入与英雄对立的困境。他们会表现出和普通人一样的焦虑，惊惶失措，甚至是恐惧。所表现出的情感比传统英雄的完美形象更加贴近生活，显得真实而富有感染力。如《哈利波特》中弗勒斯内普，为了心中的所爱，冒着生命的危险，用谎言周旋在伏地魔和含死德之间，而弗勒斯内普护着自己的信仰却成为没有爱人、朋友、孤独而阴险地演变着的英雄。