只有孔子温和仁慈的改革才是真正符合民众利益的改革，但是这样的改革，于权贵不利，所以遭到极左和极右的權貴们的反对。

　　孔子说：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道（改革齐國式以力服人的霸道政 治，到达鲁國式以理服人的王道政 治；然后改革鲁國式的國家，就可到达完全正道的大同世界了）。”——就是孔子的改革方略。

　　孔子将其具体为“庶之（让民众自由），富之（使民众富裕），教之（使民众文明）”经济改革三步曲，从而在社會上实现由“好勇疾贫，为富不仁”到“贫无怨难，富无骄易”再到“贫而乐，富而好礼”三个道德层次的提升，在政 治上实现“不知（蒙昧）——不愠（智慧）——大同（世界永久和平）”的理想，始终保持走國泰民安的路线。

　　孔子是温和改革家，当然也反对抱残守缺，不思进取，坚持反对改革的人，守旧思想就是本章后段说的“谅”，谅就是“不及”。

　　中庸是改革最高境界。中庸就是走在道上。孔子主张中庸。无论“过”还是“谅（不及）”，孔子都是坚决反对的，因为两者都不在道上，都不符合民众利益——孔子的改革是以民众利益为皈依的。

　　基于以上理由将原来两章合并为一章，这样意思才完整——孔子既反对改革的过激行为，又反对守旧不改革的迂腐思想。

　　过而不改，是谓过矣
　　——过：因激进而超过道的界线；而：连词，表示转折；改：改正，即回到道上；谓：称为，叫做；后面的过是“超过道”错误的意思。

　　——改革因为激进超过道的界线而不改正，这些言行叫做“超过道”错误。

　　君子贞而不谅

　　——贞：假借为正，正道；谅：固执，抱残守缺坚持不改变，属于“不及”的错误。

　　——君子遵循正道而不会固执地抱残守缺、不进行改革。

　　本章孔子反对改革中出现的激进的“过”和保守的“谅”，提醒人们要按正道进行改革，一切从民众利益出发，实现國泰民安的目标，这就是仁的要点——改“错”从正，做到中庸，“错”包括“过”和“不及”。

　　子曰：“过而不改，是谓过矣。”

　　子曰：“君子贞而不谅。”

　　白话文：

　　孔子说：“改革因为激进超过道的界线而不改正，这些言行叫做‘超过道’错误。”

　　孔子说：“君子遵循正道而不会固执地抱残守缺、不进行改革。”