过了下洋田广场，就到三亚头桥了。从兴隆出来到现在，陈老师一直在讲个不停，大概是感觉有些累了，改变了一下站姿，借此活动了一下四肢后，他从包里取出一瓶矿泉水，抿了几口，润了润嗓子，指着右手边的车窗外面说道：“请看你们的左手边，看见那一排、一排的渔船了吗？”
　　“哇！好多渔船哦！”、“嘿！还插着国旗呢！”、“咦！怎么看不见人啊？••••••”
　　顺着他指的方向望去，无数的渔船就映入眼帘了，满河皆是，客人便七嘴八舌地惊叹起来。等车厢安静后，他又娓娓而谈道：
　　我们刚才看见的渔船就是传说中的水上人家了。他们悠然地过着“扁舟上得渔家乐，笑傲沧浪发浩歌”的日子，所以，也有人称他们为“水上吉卜赛人”。不知道你们有没有看过一部电视剧《七十二家房客》，里面有很多内容都是反映“疍家”生活的，所谓“疍家”，其实就是水上人家，是渔民的另一种称呼。
　　生命无常，对于长年在台风和惊涛骇浪中求生存的渔民来说，生命危如累卵，就像鸡蛋一样，稍不留神就有可能破裂，故而，居住在陆地上的人便形象地把他们称为“蛋民”。由于“蛋”字的歧视意味太浓，于是就被改为了“疍”。
　　“疍民”有点类似于游牧民族，不同的是，一个是逐草而居，一个是逐鱼而居，所以有人是这样形容他们的：四海漂泊无定处，终年劳累终年愁。到了90年代中期，随着渔业的发展，他们的经济收入得到大幅提高，生活水平也越来越好，政府就在海边的滩地上建了许多“新村”来安置他们，从此，他们才摆脱了“来无踪影去无痕，海上捕鱼三分命”的生活状况。据说，他们刚上岸的时候，发现家不会摇了，床不会晃了，路不会动了，顿时觉得茶饭不香，睡觉也总失眠，连走路都晕。
　　关于“疍家”人的由来，已经无法考证了，不过，民间有一种说法，说他们是元军。元末时，统治阶级视生命如草芥，退耕还牧的经济模式以及森严的等级制度，导致民不聊生，被逼无奈的老百姓不得不揭竿而起。元军溃败后，有一部分逃到了大海深处，过起了以水为家的生活。虽然他们已经溃不成军了，但骁勇善战的本领还在，明清政府怕他们回来寻衅滋事，不但把他们定为最“下等人”，还颁布律令：不准他们上岸求生，不准读书识字，不准与岸上的人家通婚。
　　随着岁月的流逝，“疍家”人在历史的长河中逐渐形成了自己独具特色的生活方式和风俗习惯，所以有人戏言，我们国家的民族不是56个，应该是57个。虽然这种说法还需仔细探讨和斟酌，但他们的确有很多地方是与众不同的，他们的语言类似白话，但又不尽相同；他们在大年初一凌晨，一家人会围绕着船走一圈，叫做行大运；他们忌讳“翻”字，就连吃鱼，也不准把鱼翻过来，吃完一边，提起鱼骨头，再吃另外一边；他们祭拜的神是“妈祖”，提到妈祖，阿来不得不在此说句题外话。据说，妈祖是比干的后人，所以比干庙里也有妈祖的神位。
　　比干是谁？比干是商纣王的叔父，是当时的第一行政长官，他因为反对商纣王酒池肉林的生活方式所以被挖了心。比干遇害时，他的夫人已经怀孕，为了躲避官兵的追杀逃到了城外茂密的森林里。商朝灭亡后，比干得以平反昭雪，周武王就给他的孩子赐姓，让他姓林。
　　公元960年，也就是赵匡胤发动陈桥兵变那一年，福建莆田湄洲的林家迎来了一个生下来一个月都不会哭的女孩，家人就给她取名叫林默娘。林默娘天赋异禀，不但医术精湛，还善观天象，能预知天气变化，能腾云驾雾，一旦有人在海上遇难，她就会在第一时间赶去救助。她羽化升仙后，湄洲的渔民经常看到她显灵，飞翔在海上拯救那些遇难的人，于是，当地渔民就在她升天的地方建了一座庙，尊称她为妈祖。
　　从北宋的宋徽宗到清朝的同治，一共有14位皇帝先后对她敕封了34次，由此可见，她在国人心中的地位有多高。妈祖是渔民的保护神，而渔民又是最先走出国门的，所以，只要是有华人的地方就有妈祖庙。据说，全世界有5000多座妈祖庙，光台湾就有800多座。说到台湾，还不能不为妈祖点赞，因为现在的她，不仅仅是渔民的保护神，还是连结海峡两岸的情感纽带，是缓和台海关系的润滑剂。
　　本帖选自《导游手记》第二十八章，想看全文的请点击链接。另外，作者想找一点反映海南风土人情、市容市貌的插图，有图片的请回复一下，谢谢！
　　http ：bbs。tianya。cnpost culture 1046740 1。shtml