缘由：我们的法来源本义是神物——独角兽，它的缘起是在双方有争议时，最后公平公正才让这出来，随后它用角去顶撞那个理亏词穷者，显然是最后迫不得已的被动出击，最后一招使用，至少说明并非是常态。而我们现在的情况有点异样，没有等到最后，中间就提前瓜熟蒂落暴露了出来。这在异乡按照常规出牌，可能是不可思议的事情。比如经常换手表也可以出来“表哥”，房子多可以有房叔房婶，还有日记写出来，然后中间环节保密差失误的，有窃贼偷出来的，有皮带扣里面有东西暴露出来的，无奇不有。甚至有些调侃：随意往哪个大院里扔一块东西，砸到大院里人作操散步中的任何一个人，不用仔细查，可能那样了。看看偶然，其实其中往往带有必然。那些人最后往往还不服气，认为让他们偶然暴露是自己运气差，根本没有从根子上找到原因，说明问题很严重，也许这就是缺乏信誉、缺乏某些思想与法律的约束所致。有人还不服气地言，自己倒霉是因为某些人的仇富仇吏思维有关，这又是从何说起，根本站不住脚。人们对于速度的刘翔没有想法，建于姚的高度也没有异思，做官有焦裕禄，人们依然热爱他。仇富是表面，其实实质是他们取之是否有道的问题。其实许多建议有，但是是否选择是关键，人家资本主义要公布财产，人家做到了，承认我是资本主义，名正言顺地公开，某些的什么阶级、什么党，要么无产、要么同产，我们也是名正言顺，就是没有东西可以公布，自然也就没有必要公布。其一：原罪赦免论。某些人可能在创业期间采用的手段方法不那么地道，而有了资本后，人家改邪归正了，所以对于当初的所谓原罪，现在可以将功补过。这种说法也值得质疑，有错就要敢于承担与时间及其他关系不大。敢作敢当。其实这种说法的基础来源不可靠，用类似小孩无知做错事类比。没有可比性，因为小孩是成长中的代价，而某些所谓原罪可能就是“明知故犯”，性质两回事，这也许可以说明我们对于是否缺乏应有的认识有关。其二：激情犯罪论赦免。有些口子绝对不能开，否则后患无穷，跟随着会非常多，它有一定的仿效性。比如，西安车祸后补刀杀人，主观恶意明显，不是一般人所说激情犯罪、独生子女溺爱自私、缺乏沟通、军人家庭过于严格教育、音乐人士的浪漫气质等这样的话来解释；复旦大学投毒案同样，那个作案者，有多少次改正的机会，可以进行抢救的，争取时间的、给予药物提供正确的方案等，然而他完全放弃，没有可以赦免的理由。所以有人对其学生有177名师生联名一事，认为是教育的什么所致。对应对于什么的宽容，就是对于自己的残什么；就是最近的多少年后，为所谓杀死母亲而报仇的陕南青年事件，有人也因为言他过于对于母亲之爱、然后后来又因为没有成家，缺乏亲情关怀，二年参军复员后，财物又被人欺骗掉等，然后也是什么激情犯罪，可以怎么样等。这些所谓的赦免理由，其实都不能成立。都是成年了，思维正常，不能简单用什么偏激固执等来为他们犯罪洗脱罪名。也许这也是我们传统以来，容易在出现事情后，喜欢各说各话，而没有严格意义上的统一的是非观念的认识有关。过去也许自说自话影响可能有限，然而今日一定要有清晰的辨别是非能力，这也许我们今日也十分需要法律作为约束、作为标准的意义所在。