这几天放假刚好集体探查，见证从地狱开始，逐步的往上提升，就像《西游记》里面大圣在天宫做官一样，自古是由卑到尊。咱们是由低到高，通过不断的进行见证，不断的为大家积累功德，将来机缘成熟功果完备，我们就可以探访诸佛国土。这个需要一个过程，也需要非常深厚的文字语言积累。为什么呢？因为诸佛国土实在太完美、太殊胜了！不能都像老宋这么没水平，见了阿弥陀佛国土说：“啊，太美啦！”见了释迦牟尼佛国土说：“哇，太殊胜啦！”词都换不了，没办法啊，读书少。

　　去年在小区外面买了一本《西游记》，一看原著才发现让人有无穷的想象，人家的用词、造句太美了。咱有人家的几分之几就心满意足了，那样给大家分享出来的故事就会让人身临其境了。说西游道西游，这个时候再给大家推荐一下张纪中版本的《西游记》，最近菩萨安排我们管理员都在看。一是对里面的神仙、佛菩萨这些人物有一个了解，以后在天眼中见到了不生疏。样子不一定完全一样，但是最起码那个感觉你要知道这个是谁？这是哪位圣贤？哪位佛菩萨？认识不是重点，凡所有相皆是虚幻。

　　大家可以看看《西游记》里面，大圣去请观音菩萨办事，第一次观音菩萨显现的是女身，后来一次观音菩萨显现出有胡须的一个男子相。大圣就一直问：“怎么变了样子啊？”这其实不是大圣在问，而是大圣替我们芸芸众生在问。菩萨就回答：“你难道不知我有百相吗？”大家去想“百相”是多少相？是一百、两百、三百、五百还是九百？其实“百”是表法，表无量之意。众生需要以什么身得度，观音菩萨就示现什么身。有无量的众生，观音菩萨是不是就示无量的相？

　　佛是无相的，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”但是为了表法，为了让世间明了因果，还必须去示现一个相，让大家接受。所以又说佛有三十二相，其实“三十二”也是表法，是无量相。即无相又无量相，这是不是真空又是妙有啊？真空妙有是一不是二。佛现无量相，菩萨现无量相，是不是应了众生的心念、众生的执着？是啊！就像我们汉地，观音菩萨示现女身，大家称为“观音妈妈”，这个形象的确容易让大家接受。如果哪天观音菩萨示现了男身相，变成了观音爸爸，可能不太容易让人理解。

　　观音菩萨是不是每个相都是慈悲的？也不是，既然有无量相，那既有慈悲也有恐怖。这恐怖就是针对那些恶人，你不是厉害吗？现一个更厉害的来降伏他的心性。所以说在密宗佛相里面有很多显示的相非常愤怒，让一些恶人进寺庙里面浑身就打冷战，这就是为了调伏某一部分众生。像我们平时的善男信女信众，菩萨如果显这个像，那岂不是把我们吓得昏死过去？所以菩萨会根据众生的需求、心念，选择应机的、对症的形象。我们天眼团队见得比较多的形象是女身像，也就是观音妈妈。因为见证团队都是汉地人，显示的是白衣观音，手拿着净瓶、柳枝。

　　如何来鉴定这个是真正的观音菩萨的显像而不是魔来显像？我们法脉当中有秘法，秘中之秘。以前和大家分享过一些，那只是其中的一些皮毛，还有更深层次的鉴定方法。所以说我们保证了所见的这个相，虽然是应机之相（因为佛菩萨本来没有相），但是我们要保证这个相不是魔所幻化。

　　这时候大家想到了《西游记》里的“真假美猴王”，另外一只猴子变得和大圣一样，惟妙惟肖，金箍棒、武功、法术基本在一个层次上。当时有没有能辨识出来的人？其实有，只是菩萨不能点名。但是在《西游记》里记载，比如说地藏王菩萨的坐骑叫谛听，谛听曾做出准确的判断，这是秘法第一层；释迦牟尼佛准确判断，这是秘法第二层。这里面告诉大家什么道理呢？无论你什么变化如何高深，无论怎么惟妙惟肖？真是就是真的，假的就是假的，正的就是正的，邪的就是邪的。辨识方法里真的有非常多种。谛听辨识出来后没有点名，干嘛呀？怕真悟空和假悟空打起来搅乱地府。所以说很多你要观相，就是皆有分善恶之法，正邪之法。

　　谛听可以，佛菩萨可不可以？观世音菩萨可不可？大家去悟。但任何事情谁来处理？哪位菩萨来处理？哪位佛与这个世间最有缘份处理？就需要哪位佛菩萨现身来度化，所谓“一物降一物”。大家是在层层引导当中把真假美猴王一直引导到西方如来那里，请如来见证收伏。

　　在我们世间也有很多法师，每个法师所承担的使命也是不同的。你和哪些众生有缘，可能你就会碰到哪个众生来找你办事，他身上的灵性也是该你来处理。不能查附体、不能查因果等等，我猜想可能有一个缘份：就是这个灵性或者这个人本人与法师的缘份不具足。这个不属于菩萨开示，这是老宋看《西游记》后的一个猜想。每个人他所对应的人不同，那他找的人也一定不同。如果你是虚病找法师可能就有效果，如果你是生理病是实病那就要找医生。如果是整体的身体调理那要找中医比较好。可是你有个子弹有个枪伤，弹壳落到肉里了，那样可能找西医来的比较快。大家表象上可不可以这样理解？我们看了“真假美猴王”还有什么感受、感悟呢？也可以自己分享写一篇文章，写一个观后观后感，都是非常好的。

　　看《西游记》的时候我有一个体悟：边看《西游记》边看看手机，手机微信上管理员这么说，群里怎么聊捎带再看一看，但看完《西游记》之后也许里面的大体情节你也许还记得，但是提感悟那你就算不上，前几集我就是这样子的。有一天手机正好没电，电视旁边恰好也有没有充电设备，我就去卧室充电，我一个人在客厅看《西游记》，边打坐边看（当然打坐不是静坐，只是单盘或双盘或散盘变换各种姿势来看、来欣赏），这个时候我发现一步一步的来体悟《西游记》的妙处。

　　大家要多看哦，一定要悟里面的情节。不要人云亦云，《西游记》是佛法、佛教，然后贬低道家。千万不要带着这种思维，带着一个所谓“学者”的心态去观看它，那样你就完全错了。我们佛教的也不能说：“里面的太上老君没有把大圣给降伏了，佛陀来了就降伏了，我们佛教高。”也不可有此念。法门不同对不对？应当相互赞叹，大家看《西游记》要看里面的门道，要看里面的诀窍。大家有没看到里面太上老君道主有没和佛祖在辩论？没有。两人有没斗法？也没有。更多的时候是合作。

　　所以说大家修道的也不要去排斥佛法，也别说“是道家模仿佛家”，也别说“是佛家模仿道家”。大道本相同，形式各相异罢了。在这个发展过程中，做为佛陀的后人、佛弟子或者是道家的弟子，互相汲取形式或者经验有没有错啊？互相学习、互相促进、互相融合，其实儒释道本一家，哪有那么多排斥的？观音菩萨在道家就是慈航道人，有那么多分别吗？分别是我们人的思维之差。对于这些菩萨、佛陀他们有分别吗？肯定没有。如果他们有分别有执着还能称之为“佛”，称之为“菩萨”吗？

　　大家都非常的熟悉大圣被压在五指山下五百年，是唐僧菩萨去取经的时候才将其救出。救出之后（推荐大家看看张纪中版本的《西游记》），在刚开始时还没有经历种种的考验，只是孙悟空当时觉得唐僧比较唠叨，总是挑自己的缺点。这时候的想法和咱们平时想象父母是不是一个样子，总觉得父母老是在唠叨，老是不理解自己。有的时候就想离家出走，更有甚者想跟父母打一架甚至想杀害父母。有没有？有啊，起过这个念头没有？我想有，而且还不少。

　　总以为父母给我们一个枷锁，每天唠唠叨叨真没劲。所以说在这个电视剧拍了个镜头：在树上休息的时候，出现了孙悟空的六意（眼、耳、鼻、舌、身、意），因为悟空看到这些六意的形象和他一模一样，这六意分别在抱怨、埋怨唐僧如何如何的不好，“将来取经的时候还不知道需要多久，还不知道会不会被唠叨死。”
　　大家就在想：人家大圣有神通啊，当然能看自己的六意，能和自己的六意沟通，我不行。其实你自己想想：你平时是不是也常在和六意沟通，我要去哪里？我去还是不去？对吧？经常思维里面会出现很多矛盾。这个矛盾是别人强加给你的吗？不是，就是自己的六意。所以说我们无时无刻都在和自己的六意、六识在打交道。有时候你觉是你身体里面有一个好我还有一个坏我。这个好我、善我占主导了地位，你就是一个善人了，这件事情就做得如法。反之就做得不如法，是不是这种情况？

　　我们凡夫天天都在经历，时而东风压倒西风，时而西风压倒东风，我们是在矛盾中来成长。这个时候我们一日三省吾身，哪怕三日一省吾身，你有改正，逐步的走向正途。当时有六贼强盗来抢唐僧的财物，大圣将其六位斩杀、打死了。唐僧埋怨悟空，最后发现这里面只有衣帽没有身体，大圣说：“这是打死了我自己身上的六意。”但最后菩萨开示说：“你只是打死了六意的形，而没有斩杀真正的六意的根。”

　　其实我们平时也是这样的，知道种种的不善、种种的不好，而且听了大德法师的开示之后，你悟了，你了知了，这个时候总以为自己了不得了，成就了。其实是不是你所真正的证得了？不是。你是认为你打死了实际上还没有，你没有从根本上证得。所以说还需要修证。如何修正呢？就是《西游记》里面乌巢禅师传授唐僧《心经》那一段。乌巢禅师既说这个经为《多心经》又名这个经为《心经》，很奇怪，《心经》前有个多字这是“多心”，“心”字前不加“多”为“一心”，多心你就是心猿意马，不能够专一啊。那咱们凡夫平时怎么来读这本经？读的是什么经？叫《多心经》。因为我们没有一心专念，是一颗妄想的心、执着的心、攀缘的心在念诵，那你念的不是《多心经》那又是什么经呢？

　　真正的修行、修证我们应该用什么心呢？用《心经》，只有一颗心、真诚的心。那样你斩除你的六识是不是就很容易？用此法修行，登极乐世界也不难啊，对不对？愿大家真正的由“多心”变成“一心”，由“杂乱心”、“散乱心”变成“真诚心”。我们一起勉励，一起修行直至西方极乐佛国。感恩感谢大家！今天的分享就到这里。如果老宋的分享能让大家受益，请大家一定多多转发小故事到自己的朋友圈或者其它的微信群、QQ群、博客，法布施功德很大，不敢说无量，但绝对很大。老宋不妄语。感恩感谢！阿弥陀佛！