论“冼太庙中冼庙尘”是“观音山上观山水”唯一下联
　　原创作者：真善美（昵称）
　　对联
　　上联：观音山上观山水
　　下联：冼太庙中冼庙尘

　　关键词
　　华表失衡 偷换概念 联律圣君 联动景点 统一主题

　　正 文
　　广东楹联学会、广东观音山国家森林公园征联组委会（下称：征联组委会），在2019年11月7日再次推出的征联启事：
　　官宣：“观音山上观山水”70万征联启事（新增投稿邮箱） 景区公告 旅游资讯 广东观音山国家森林公园1（ http ：www。guanyinshan。comnewsnotice20191114125319665。html） 本人已经对出下联：冼太庙中冼庙尘。并于2019年11月21日将此下联投入观音山征联邮箱。现就此下联的唯一性和完美性进行论述。
　　一、内涵性泛溢性
　　1、上联的泛溢性
　　“观音山上观山水”中的主语观音，原名叫鸠摩罗什，原籍新疆库车，祖籍天竺。鸠摩罗什是世界著名思想家、佛学家、哲学家、翻译家，是中国佛教八宗之祖之一。是观音文化广场的一个人文景点的泛历史人物；上联中的宾语山水，观山水的不仅仅是观音山自身的山水，而且还可以站在观音山山顶上极目千里，观的是观音山之外目之所及的景点山水。就这二点来说，上联的词性已经超越观音山的本身范畴，而具有观音山内外大范围的泛溢性和外延性。因此，上联具有泛溢性。
　　2、下联的内涵性
　　“征联启事”中第5点：下联必须融入东莞观音山景点且具有诗意。这个“东莞观音山景点”大有文章。如果这个景点只是限制在观音山小范围之内肉眼可观的景点，则是一个限制在观音山景区的刚性要求；那么上联必定是一联无人能对的绝世孤联。这个刚性要求，也正是征联组委会将奖金骤然提高到70万元的底气。
　　3、概念失衡
　　如果“下联必须融入东莞观音山景点且具有诗意”中的观音山景点是一个限制在观音山小范围的刚性要求；那么这与上联的泛动性和外延性大范围景观，在范围大小的概念上岂不是不对称？上联是泛溢于千年历史大景观以及观音山之外目极千里地理大景观；而下联则要求限制在观音山景区内的景点的小景观之内。这岂不是概念失衡了？
　　4、公正体现
　　如果征联组委会将“下联必须融入的东莞观音山景点且具有诗意”中的景点要求，也赋予上联一样的泛动性人文景观和外延性的区域景观，超越观音山景区自身范围限制；那么下联求的景区景点岂不就赋予了与上联一样的属性？在景观区域内容范围大小的概念上，下联也就能与上联一致。这样才体现出公平公正性。
　　二、偷换概念
　　1、大概念偷换成小概念
　　征联组委会邹继海先生所出的上联“观音山上观山水”，其词性概念超越观音山景点内缘界限，成为具有溢泛性的外延扩展的大范围属性，而下联却要求“必须融入观音山景点”，如果这个“景点”存在着限制在观音山内缘本境的小范围之内的景点的刚性要求；那么就存在着上联是外延大范围的区域性概念，下联却偷换成限制在观音山内缘景点的小范围概念的问题。这就象将原苏联国土面积偷换成现在俄罗斯的国土面积的偷换概念是一样的道理，这是不公平的。这样上联必将成为绝对没有下联的千世孤联。因此“冼太庙中冼庙尘”是“观音山上观山水”唯一完美的下联。
　　2、上下联概念对等
　　上联“观音山上观山水”，既可以从外延上泛溢到历史、人物、文化等人文历史大景观，和观音山顶上极目所及的境外“山明水秀”的地域性泛景观的大范围去出联；那么下联的要求如果也扩展到观音山景点的泛溢性人文、历史、地域性的大景观外延性的大范围。这样上下联在概念上方对等，体现华表公正。因此“冼太庙中冼庙尘”是“观音山上观山水”唯一完美的下联。
　　3、小概念偷换成大概念
　　有人会认为：“冼太庙中冼庙尘”可以对上“观音山上观山水”；那么“关帝庙前关庙门”也可以对得上。回答：不可以。因为“冼太庙中冼庙尘”是属于观音山门楼景点联律文化的人文景点的外延的泛景点内容，在观音山观音山的人文景点范围之内，属观音山景区范畴的小概念；而“关帝庙前关庙门”、“卧佛洞中卧洞天”等，是在观音山人文景区之外，属全国大范围的大概念。将小概念偷换成大概念，这就象将俄罗斯国土面积偷换成原苏联国土面积一样，具有不对等性。因此，后者就不属于观音山景区的景观，不符合下联要求，不能成为“观音山上观山水”的下联。因此“冼太庙中冼庙尘”是“观音山上观山水”唯一完美的下联。
　　三、景点的属性
　　“征联启事”的投稿要求中的第5点：“下联必须融入东莞观音山景点且具有诗意”中的观音山景点，大约可分为：
　　自然景点、人造景点、自然人文景点和人造人文景点等四大类：“征联启事”
　　（1）、自然景点
　　例如：主要有观瀑台、一线天、感恩湖、五福林……等。只有观赏和游玩功能。
　　（2）、人造景点
　　例如：玻璃栈道、高空滑索、水上乐园…………也只有观赏和游玩功能。
　　（3）、自然人文景点
　　例如：仙宫岭……等。有泛历史、人物、文化等功能，具有可发掘性的泛景点属性。
　　（4）、人造人文景点
　　例如：观音文化广场、观音山门楼丶展览馆……等。有可塑性的泛历史、人物、文化等功能，具有可塑性的和可发掘性的泛景点属性。
　　四、外延泛溢性属性景点　
　　外延泛溢性属性景点，是指自然人文景观和人造人文景观。具有历史、人物、文化的溢泛性的外缘延伸。
　　1、人造人文景点：观音文化广场
　　观音3文化广场上的人造塑像，在没贴上观音的标签前，你可以说这个塑像是玉皇大帝或者其他著名的历史人物；但是一旦贴上观音的标签，就赋予了观音的人物历史和文化。那么观音塑像就成为东莞观音山的人文景观的观音文化广场了，观音的真、善、美就得到弘扬。人们就可以到观音神像前焚香跪拜，求财求子，求福求禄。你可以广泛挖掘观音的泛历史、人物、文化，为今所用。
　　观世音是鸠摩罗什，男性。在中文佛典译为「观世音」。玄奘的新译为「观自在」，唐朝时，因避唐太宗李世民的讳，略去“世”字，简称观音。鸠摩罗什（344—413年），祖籍天竺，混血，出生于西域龟兹国（今新疆库车），家世显赫，其祖上为名门。东晋太元八年（384年），鸠摩罗什到甘肃凉州待十七年弘扬佛，学习汉文，翻译大量经典。
　　鸠摩罗什是世界著名思想家、佛学家、哲学家、翻译家，是中国佛教八宗之祖。其译经和佛学成就乃前无古人后无来者也。著名弟子有道生、僧睿、道融、僧肇，合称！什门四圣！。
　　2、人造人文景点：观音山门楼
　　观音山门楼和观音文化广场人造人文景点一样，在没有挂出“观音山上观山水”上联征集下联时，这幢“广东观音山国家森林公园”的观音山门牌楼，只是具有古建筑艺术观赏价值和观音山景区出入关卡通道作用的门楼而已；但自从挂出了“观音山上观山水”征联时，瞬间就成为当今东莞观音山景区最热门、最著名的人文景点（上全国热搜排行榜第七位）。这观音山的门楼一旦贴上联律的标签，也同样融入了历史和现代的历史、人物、联律、文化的人文景观 ；作出“观音山上观山水”上联的作者邹继海先生，也观音一样成为门楼人文联律文化景点的景观人物。千百年之后，邹继海将会成为观音山门楼人文景点的联律圣君，其生平的籍贯、历史、联律文化等，也将后人所发掘。
　　五、联律圣君
　　邹继海先生简历：广东省高州市人，中共党员，1949年出生，1987年研究生毕业曾任广东高州市人民政府市长、中共高州市委书记、中共阳江市委副书记、广东省文联专职副 。中国楹联学会副会长、广东省文联第五届专职副 、广东楹联学会会长、中国观音山书画院院长、广东楹联书画院院长、中国作家协会会员、中国书法家协会会员、中华诗词学会常务理事，受聘任中国对外经济贸易大学继续教育学院教授，中国北方工业大学校董、兼职教授，中国管理科学研究院学术委员会研究员。
　　邹继海先生的祖籍广东高州市，高州在远古的时候称高凉郡。历史上的公元（512年 602年）出了一个谯国夫人冼英，又称冼太夫人4。广东高凉人氏，公元535年与高凉太守冯宝联姻。善于结识英雄豪杰，公元550年，在广州参与平定侯景叛乱中结识后来的陈朝先主陈霸先，并认定他是平定乱世之人，公元551年，冼太夫人协助陈霸先擒杀李迁仕。梁朝论平叛功，册封冼太夫人为！保护侯夫人！。公元557年，陈霸先称帝，陈朝立。公元558年，冯宝卒，岭南大乱，冼夫人平定乱局，被册封为石龙郡太夫人。隋朝建立，岭南数郡共举冼太夫人为主，尊为！圣母！。后冼夫人率领岭南民众归附，隋朝加封谯国夫人，去世后追谥！诚敬夫人！。
　　邹继海先生的籍贯为广东省高州市，也就象观音文化广场的人文景点中的观音人文文化景观一样，是观音山门楼联律文化人文景点的泛景观。原高凉郡的冼太夫人，一千四百多年来，一直受到原高凉郡及岭南人民的爱戴。在原高凉及岭南各地建有大量的冼太庙，香火旺盛一直延续不断。因此，联律圣君邹继海先生籍贯所在地原高凉郡的冼太文化，也就融入了邹继海先生的观音山门楼联律文化之中，是观音山门楼联律文化景点的泛景观的景点内容之一，刚好有一下联：“冼太庙中冼庙尘”，完美地对上了联律圣君邹继海先生自己所出的上联：“观音山上观山水”。此下联乃天成，信手捡来，绝非杜撰。
　　六、联动景点
　　1、冼太庙
　　冼太夫人，在岭南生活、战斗过的重点领地中，广州、东莞等地是其在与陈霸先的合作平叛的重要重要领地，为民族的大团结、确保人民安居乐业作出了重大的贡献。而东莞观音山是广州的属地，作为纪念和弘扬冼太夫人的民族大团结精神，冼太庙最有资格入住观音山，不久将来观音山必将建设一座宏伟的冼太庙，让后世百姓顶礼膜拜，弘扬真、善、美，成为观音山最有价值的景点。
　　2、邹继海
　　邹继海先生、作为观音山门楼上联“观音山上观山水”的作者，推动中国联律文化的新兴发展，有不可磨灭的功劳。在世界文化众多的语言种系中，中国汉语言文化中的联律文化，是全世界唯一的一种特殊文化，因邹继海先生的推动而得弘扬和光大。因此，邹先生象观音一样最有资格成为观音山门楼联律文化景点中，重要的景点人物、人文景观而被千古颂扬。
　　3、冼太庙中冼庙尘
　　“冼太庙中冼庙尘”作为上联的唯一完美下联，这是天之所作，无可复制、无可替代。更将是东莞观音山门楼联律文化景点的千古永恒的景观。东莞观音山门楼联律文化景点也将是千古永恒的最著名的景点。
　　七、统一主题
　　《联律通则》2的第一章〈基本规则〉第六条“形成意联。形式对举，意义关联。上下联所表达的内容统一于主题”。上联“观音山上观山水”观的是山明水秀祖国美丽的大好河山，让人们热爱祖国建设好祖国，弘扬真善美，努力尽快实现中华民族复兴的伟大使命；下联“冼太庙中冼庙尘”庙小乾坤大，一尊佛像一座庙，在冼（洗）去庙堂神像的污迹和尘埃的同时，也冼（洗）涤人们心灵上的垢尘，让冼太夫人的维护民族大团结的国家民族精神得到发扬，弘扬真善美，有利于实现中华民族复兴的伟大使命。两者内容统一于弘扬真善美的爱国主题，并没有头重脚轻的现象。上联的水与下的尘都具有流动性，用上联的水洗下联的尘，联系紧密，连动性强，山水和庙尘都是并列词组；山有各种山，庙中有各种佛像，庙小乾坤大。庙与山相对，尘与相对，环环紧扣，完美无缺，圆于一爱国主题。
　　八、冼字释义
　　1、普通字典：基本解释：冼，姓；详细解释：冼，洗涤。
　　2、《国语辞典》冼是洗的异体字；
　　3、《集韵》冼，寒貌。
　　4、百度搜索：新华字典：冼，洗；康熙字典：冼，姓氏。
　　九、下联符合“投稿要求”
　　1、下联：“冼太庙中冼庙尘”是原创。　
　　2、符合《联律通则》
　　（1）、平仄相对
　　上联：观音山上观山水
　　平平平仄平平仄
　　下联：冼太庙中冼庙尘
　　仄仄仄平仄仄平
　　（2）符合平水韵入句
　　3、对象工整，词性相关、相联、相同。
　　4、隐溢对联
　　（1）、隐性泛主语（无主句）
　　谁在观山水？
　　（人、神、佛） ？（观音山上）观山水。
　　谁在冼庙尘？
　　（人、神、佛） ？（冼太庙中）冼庙尘。
　　（2）、溢性泛宾语
　　观音（山上）观山水。宾语“山水”，观的是观音山内外的山明水秀的美丽景色。
　　冼太（庙中）冼庙尘。宾语“庙尘”，冼（洗）的是庙中的污渍和尘埃，同时也冼（洗）人们心灵上的尘污。
　　（3）、上下联的联动性强
　　上联：宾语“山水”却是看到观音山外的泛山水的美丽景点，使人心旷神怡，更加热爱祖国的大好河山，更加热爱祖国，热爱人民，弘扬真丶善丶美。
　　下联：宾语“庙尘”同样是泛溢宾语，通过冼（洗）涤庙中的污渍及尘埃，同时也冼（洗）人们心灵上的尘污，弘扬冼太夫人的国家统一、民族大团结的大义，热爱人民，弘扬真、善、美。
　　上下联：不管是上联中的观音与山水，还是下联中的冼太、庙尘，都有着人文景观中的泛历史文化和溢人文景观的意义。殊途同归，统一于主题：通过对祖国的大好河山和对历史文化的弘扬，使人民更加热爱祖国、热爱人民、民族大同，早日实现中华民族的伟大复兴的思想意义，
　　综合所述
　　“冼太庙中冼庙尘”是“观音山上观山水唯一下联”。

　　点 评
　　1、巧
　　“冼太庙中冼庙尘”，因为邹继海先生出的上联而被巧妙地嵌入观音山门楼联律文化景点中，符合《下联要求》和《联律通则》，全方位对上上联“观音山上观山水”。而称之谓巧！
　　2、奇
　　冼太夫人冼英（512年 602年）与观音鸠摩罗什（344—413年）是年代相近的人，同是一千五百多年前的人物，都是真善美的化身。两人互为上下联的对联人物。而称之谓奇！
　　3、妙
　　邹继海先生想不到他因为出上联而把自己嵌入观音山门楼景点联律文化中成为人物景观中，观音山门楼景点联律文化景观，又成为全国排行第七的最热门景点；其所在的籍贯原高凉郡刚好有一下联“冼太庙中冼庙尘”，对上他自己出的上联“观音山上观山水”。而谓之妙！
　　如果观音显灵的话，也会拍大腿大叫三声：妙！妙！妙！

　　参考资料
　　1、官宣：“观音山上观山水”70万征联启事（新增投稿邮箱）景区公告 旅游资讯 广东观音山国家森林公园（http ：www。guanyinshan。comnewsnotice20191114125319665。html）
　　2、联律通则：（https ：wenku。baidu。comview1e45e609ad51f01dc281f1f1。html）
　　3、观音简介：（https ：baike。so。comdoc5415974 5654119。html）
　　4、冼太夫人简介：冼太夫人（https ：baike。so。comdoc5383003 5619386。html）
　　5、邹继海简历：（ https ：baike。so。comdoc5597449 5810050。html）