《各国先王都无奈听凭其国君臣民内外交困是因其都没主持解答此问题 ：如何实行治本治国？》

　　如下铺垫观点若有错就预示本文将唆空谈误国 ：

　　从用词对实干兴邦补短板的正确定义关键奉公词

　　实干兴邦是 ：从事效忠“人类命运共同体”的改革。

　　“人类命运共同体”可以是 ：通过实行治本治国，来制约其国人（注 ：国人包含国王）命运共同走向互补依存趋利避害都最大化，而来促成其国人都可实现各尽所能光前裕后的自我价值（该自我价值可以分为 ：可为联合国光前裕后的自我价值；可为其祖国光前裕后的自我价值；可为其民族光前裕后的自我价值；可为其亲族光前裕后的自我价值；可为其家庭光前裕后的自我价值；可为自己光前裕后的自我价值【这最低级别的自我价值的最小绩效是 ：非瘸的瞎子，背着非瞎的瘸子，去解决比如是逃离灾区的跑步问题 】），从而来促使其国人都可由分裂互误之低级动物的悲哀国人，变成团结互助之高级动物的幸福国人。这好比，“人体细胞命运共同体”可以是 ：通过实行治本治病，来制约被治疗的人体细胞命运共同走向互补依存趋利避害都最大化，而来促成该人体细胞都可实现各尽所能光前裕后的自我价值，从而来促使该人体细胞都可由分裂互误之低级生物的残疾细胞，变成团结互助之高级生物的健康细胞。

　　改革就是 ：对解决问题谋定而后动的实践。解决实干前提问题就是 ：采用救国革命来使终止革命周期律的实际终止程度达成潜能终止程度。解决实干切实问题就是 ：采用治国改革来使效忠人类命运共同体的实际效忠程度达成潜能效忠程度。

　　对解决问题谋定就是 ：通过实验而谋定的行动可使解决问题的实际解决程度达成潜能解决程度。

　　治本的治国将是 ：缘于对“德智”治国处方补短板。

　　治本治国就是 ：让“德智”决策高见说了算的改革。

　　“德”底线是 ：以“珉枪醒笔”为道来让人顺昌逆亡。“珉枪”就是 ：由内行人设计使枪杆子的作用都寿终正寝的，带着其助纣为虐于助长兵灾、匪患酿成君臣民变成分裂互误之低级动物的副作用，都进入历史博物馆。“醒笔”就是 ：由内行人设计使笔杆子的作用都应运而生的，带着其实干兴邦于通过对国人合理分工、赏罚分明来制约君臣民变成团结互助之高级动物的作用，都进入历史里程碑。

　　“智”底线是 ：以较可做到“兴义争富贵灭纷争富贵”为理的帮理不帮亲。“兴义争富贵”就是 ：通过由内行人设计使今后越是富贵者都越是运用德智决策去善求富贵要素之钱权的劳动者，来把劳动者潜在的善求钱权行动都挖掘在实践状态。“灭纷争富贵”就是 ：通过由内行人设计使今后越是贫贱者都越是践踏德智决策去恶取钱权的吸血鬼，来把吸血鬼潜在的恶取钱权冲动都遏制在萌芽状态。

　　简而言之 ：效忠“人类命运共同体”的发展才是硬道理，做使“珉枪醒笔”才是提高发展的支点，做使“兴义争富贵灭纷争富贵”才是提高发展的杠杆。

　　要做到“珉枪醒笔”和“兴义争富贵灭纷争富贵”都不是痴人说梦的空谈误国。这是因为，对内行人而言，只有没想到的设计，没有做不到的设计。

　　从解答问题对实干兴邦补短板的解答问题关键题

　　在解答本文标题的问题之前，先回答科学治国问题的问题关键题是否就是本文标题之问题的三个质问 ：1、凭什么说各国先前治国疗效都是治标治国？2、凭什么说只要解答本文标题的问题就懂如何使君臣民都变内外交困为内外接易？3、凭什么说各国先王都可促成解答本文标题的问题？

　　1、凭什么说各国先前治国疗效都是治标治国？凭各国先前君臣民都是面临如下不应有的屈耻变数 ：要么变成被治标治国赋闲的怀才不遇者，而痛不欲生或苟且偷生；要么变成被治标治国创巨痛深的受害者，而万劫不复或苟延残喘；要么变成被治标治国引诱去为官不效忠“人类命运共同体”或为富不仁而成为害君臣民变成分裂互误之低级动物的害群之马，而遗臭万年或虽生犹死…

　　2、凭什么说只要解答本文标题的问题就懂如何使君臣民都变内外交困为内外接易？凭对创新事物前程变化的客观预见就是 ：以那些与该创新事物前程变化具有可比性之事物的既然前程变化，来推断该创新事物的将然前程变化。比如解答治病问题与解答治国问题就具有如下可比性的前程变化 ：既然只要解答“如何实行治本治病”的问题，就懂如何使治病医患关系都变内外交困为内外接易，就意味着 ：只要解答“如何实行治本治国”的问题，就懂如何使治国医患关系都变内外交困为内外接易。而君臣民关系显然是 ：治国医患关系。

　　3、凭什么说各国先王都可促成解答本文标题的问题？凭对制约而言的家长与国王就具有如下可比性的制约变化 ：既然凡是对治病供方货比三家择优录取的家长，都可促成优胜的治病供方解答“如何实行治本治病”的问题，就意味着 ：凡是对治国供方货比三家择优录取的国王，也都可促成优胜的治国供方解答“如何实行治本治国”的问题？

　　科学治国问题的问题关键题就是 ：关于“如何实行治本治国”的问题。这好比，科学治病问题的问题关键题就是 ：关于“如何实行治本治病”的问题。

　　只有解决科学治国问题的问题关键题，才能使科学治国问题（注 ：科学治国问题，包含着治国的沟通问题、政策问题和策略问题）都迎刃而解。

　　以上铺垫想说的是 ：本文上篇试图论证以上观点都具有共识必要性的正确性，下篇试图通过为德智治国处方补短板来求实解答本文标题的问题。

　　上篇

　　本篇论证以上观点都具有共识必要性之正确性的论据，在我解答如下三个问题的答案 ：1、凭什么说本文在铺垫定义的关键奉公词则可使那些对于诉求效忠何种阶级命运的发展才是硬道理而“公说公有理婆说婆有理”从而分裂于“道不同不相为谋”或“志不同不相为友”等公权决策分歧的治国沟通问题都迎刃而解？2、凭什么说只要解答“如何实行治本治国”的问题则可使那些对于如何杜绝私用公权决策、荒废公权决策和滥用公权决策等阻碍治国改革决策者正确使用公权决策的治国政策问题都迎刃而解？3、凭什么说对“德智”治国处方补短板而产生的治国处方则可使那些对于如何正确使用公权决策而要么是利用民主决策的“少数服从多数”去拉帮结派、任人唯亲和铲除异己，要么利用民主决策的“下级服从上级”去选举傀儡上级或挟天子以令诸侯等妨碍治国疗效变治标治国为治本治国的治国策略问题都迎刃而解？

　　第一章

　　1、凭什么说本文在铺垫定义的关键奉公词则可使那些对于诉求效忠何种阶级命运的发展才是硬道理而“公说公有理婆说婆有理”从而分裂于“道不同不相为谋”或“志不同不相为友”等公权决策分歧的治国沟通问题都迎刃而解？（答案待续）