反抗抢劫本来是天经地义的，毕竟人终有一死，总得死得有价值。在我看来，如果反抗抢劫成功了，理应好好庆祝；万一牺牲，那是重于泰山死得其所。

　　为什么反抗抢劫而牺牲是重于泰山死得其所？在此我引用意大利政治学家马基雅维利的金句 ：“民众可忘杀父之仇，不忘夺财之恨”。另外美国学者摩尔（PaulElmerMore）说过 ：“对于一个文明人，财产是比生命更为重要的权利”。

　　人类社会发展到今天，已经明白了权力要公有，财产要私有，而且财产私有才能保证权力公有。休谟说：“哪里没有财产，哪里就没有自由”。奴隶没有私有财产，活着要靠主人的权力恩赐，何谈尊严和自由？陶渊明就是有田地可以“种豆南山下”，才有底气“不为五斗米折腰”的。有私有财产才配谈尊严和自由，财产有价，尊严和自由无价，反抗抢劫就是捍卫自己的尊严和自由。一个人懂得捍卫自己的尊严和自由，自然就会见义勇为保家卫国。况且中国有句古话 ：不以胜败论英雄，要评价一个人的牺牲值得与否，不是看结果，而是看目的。为捍卫尊严和自由而拼命，无论结果如何都不应该被否定。

　　可是中国的道德婊大搞道德绑架，他们说遇到劫匪不要反抗，要想想自己死了的话谁来照顾家庭。江歌救闺蜜牺牲后，他们大嚼人血馒头，谈什么“顾及家人”，认为江歌不应该“多管闲事”，让自己香消玉殒让自己的母亲伤心。

　　按这歪理，中国人民岂不是不应该抵抗日本侵略？中国独生子女兵占了解放军百分之九十，难不成他们可以贪生怕死？要是人人都接受了这歪理，岂不是都成为了鲁迅笔下的看客吗？岂不是让见义勇为者孤军奋战吗？软骨头的歪理简直让人作呕！

　　大家如果读过林觉民的《与妻书》，都会被林觉民的铁汉柔情所感动。因为林觉民把顾家的归顾家，正义的归正义。这与杨武眼睁睁看着妻子被杨喜利强奸而不敢去救，然后以什么“家庭责任”为借口来狡辩，形成了鲜明对比。

　　如果你明白了私有财产为什么神圣不可侵犯，你还会说反抗抢劫牺牲不值得吗？记住，人可以卑微如尘土，不能扭曲如蛆虫。如果你不能勇敢，至少你不能嘲笑勇敢者。