自从马丁路德改教以后教会加速世俗化，因为新教被两大错误教义带偏了，让教会几乎失去了光与盐的作用。马丁路德认为惟信就行，得救跟行为无关，犯罪也不影响信徒得救。为了论证他的观点，他对《圣经》横加指责，甚至要将《约翰福音》、《雅各书》等经卷从《圣经》中删除。另一个就是加尔文的预定论，将得救变成一种宿命论，他倡导的 “一次得救永远得救”论，宣称无论信徒怎样行，哪怕犯罪离开神，神也必保守他得救。

　　我们先从马丁路德的一些言论（摘自网文）看看他的为人与问题：
　　马丁路德， ！我对那位公义刑罚罪人的神，说不上爱。我对他隐存忿怒；我恨他，因为可怜的罪人，在律法和悲惨恐惧下生活，不但被原罪毁坏，还要受福音折磨。！
　　！我是粗野！ 狂暴！激烈！ 好战！！
　　！做善功的结果，就是会堕入地狱。！
　　！应该把他们戳碎、扼杀、刺杀，就象打死疯狗一样！。
　　马丁路德墓志铭，！我的话就是上帝的话！ 。
　　“罪不能把我们与神隔绝，即使我们每天犯一千次杀人罪、奸淫罪，也还是如此。”——这句话是典型的鬼话，他失去了对公义上帝的敬畏，显明他已蜕变成魔鬼的儿子，在混乱主的正道。他视犯罪为儿戏，误导信徒犯罪都不会影响得救。让我们看看《圣经》纯正的教导，“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”。（来10 ：26）

　　加尔文的危害比马丁路德有过之无不及，他的《基督教要义》充满错误，他的预定论具有极大的迷惑性。加尔文生来就是一个独裁主义者，号称日内瓦的教皇，是十足的暴君。他宣称，要绞死1800个日内瓦青年，道德和教规才能在这腐败的城市建立起来。在他统治的头五年里，一个小小的日内瓦，就绞死13人，斩首10人，烧死35人，赶出家门的76人，为躲避恐怖而逃跑的人还不在内。所以巴尔扎克说，“加尔文的宗教恐怖统治比法国革命最坏的血洗还要可憎”。可怕的是加尔文主义理论，竟然成为现今教会的主流思想。今天网络中一些加尔文主义信徒，狂傲、恶毒，像加尔文一样邪乎（他们灵里有问题）。

　　加尔文主义将神的预定绝对化到每个人，每个行动都是神策划并制定的。人根本没有自由意志，是神设计好程序的机器人，或者说是傀儡。那岂不是在说，所有的罪都有神的操控。如果是神硬性安排人的抉择与行为，那么怎能要求人为所犯的罪负责呢？这样的神还怎样审判他预定犯罪的人呢？不得不说接受加尔文预定论的人，良知都有问题。坚持《圣经》原则的约翰卫斯理，郑重地告诫世人，“加尔文主义是亵渎神、属魔鬼的，在灵性上是败坏人的。”

　　有意思的是，马丁路德也大骂加尔文是魔鬼的儿子。并且把加尔文主义明确定为亵渎神的异端。马丁路德、加尔文这样的问题人物，他们开启了通往地狱，又快又便捷的大道，竟然被教会推崇备至。从那时候开始，“不重视行为”的教义在教会大行其道，让教会加速世俗化。他们的信徒抵挡纯正的真道，为自己争取犯罪的自由。认为一直活在罪中，并不影响他们得救，这些教导带给人极大的迷惑。危害教会发展最可怕的，就是这类“打着红旗反红旗”的教内人士，他们正是慈爱救主耶稣痛斥的那类人，他们推广假道，把天国的门关了，自己不进去，也不容别人进去。

　　现代的基督徒，很少独立研读《圣经》。他们表面上信耶稣，但是并不认真听耶稣的教导，而是根据自己的喜好选择教义。他们愿意听许多师傅的讲道，各色人物发明的各类教义、信条，却很少回归《圣经》真理，聆听主耶稣亲自教导的真道。这种现象的根源在于，耶稣教导得救、得永生并非易事。而加尔文的“一次得救永远得救”、马丁路德的“得救跟行为无关”，这些迷惑人的理论，完全符合人的罪性的喜好，简单容易不需要付代价。

　　【耶4 ：22】 耶和华说：“我的百姓愚顽，不认识我：他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。”
　　【马太福音 16 ：24】 于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。
　　【雅各书 4 ：4】你们这些淫乱的人哪（“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
　　【彼得前书 5 ：8】务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
　　【哥林多前书 9 ：27】我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
　　说信耶稣得永生，大多数人愿意听，都愿意得到永生。但是说信耶稣要行道，要过圣洁的生活，要付代价，就没有几个人愿意听了。甚至许多信徒会跳出来反对，说信耶稣不在乎行为。信徒怎样犯罪都不影响得救，他们眼里根本就不敬畏公义的上帝，这不是信神而是冒犯神。真正的信，会面临撒旦的攻击与逼迫（有患难），世人不理解的讥讽（脱离世俗），要与自身罪性争战（攻克己身），这是一条十字架的道路。

　　俗话说，“出来混总是要还的”。我们一切的所作所为，一言一行，上帝那里都记着帐，将来上帝要审判每一个人。（来9 ：27）按着定命，人人都有一死，死后且有审判。得不得救，审判之后才有定论，因此没有真正进入天堂以前，不要盲目乐观。主耶稣的教导是，”总要警醒祷告，免得入了迷惑。”

　　【启20 ：12】 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
　　【太16 ：27】 人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。
　　【罗2 ：6】 他必照各人的行为报应各人。

　　“照他们所行的受审判”。现在许多信徒讲得救跟行为无关，其实神的审判是照人所行的审判，并且根据人的行为报应人。《圣经》真理是讲报应的，上帝是惩罚恶人的上帝。正如俗话所说，“善有善报、恶有恶报，不是不报，时候不到，时候一到，必然要报。”我们不要期望作恶没有报应，信耶稣就要真正悔改，离弃罪恶，转为行善（行道），这样才得好报。

　　【太7 ：14】 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
　　假师傅说，“一信就行，很简单就可以得救，得救的门又宽又大”。耶稣却说，“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”接受马丁路德“唯信论”、加尔文“一次论”，得救跟行为无关的信徒，认为在世可以像魔鬼一样生活，死后依然可以进天堂。这样的理论与主耶稣的教导背道而驰，非常荒谬可怕。惟愿更多的信徒可以明辨真理，归回耶稣基督教导的真道上，求主看顾保守、祝福，愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！


　　青岛矫健弟兄
　　2020年6月19日星期五