3。40礼化干戈【16。1】

　　新编《论语》详解•三 说礼
　　侯工 编著

　　季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
　　孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
　　冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
　　孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
　　冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
　　孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（《论语•季氏16。1》）

　　详解：

　　季康子平时专权，叔孙氏、孟氏已经对他很不满。这次他企图以擅自出兵颛臾（zhuan1yu2）为契机扩大领地，削弱鲁哀公的权力，从而实现篡夺国家最高政权的野心。这样势必激化矛盾：一方面是季康子与鲁哀公之间的权力之争，另一方面是季康子与叔孙氏、孟氏之间的利益之争。这一切都被孔子识破了。孔子通过两个学生对其陈之以礼，述之以害，终于使季康子收回成命。

　　 季氏将伐颛臾

　　——伐：出兵攻打；颛臾：鲁国的附庸国；

　　季氏将有事于颛臾

　　——有事：代指前面的“伐颛臾”。

　　求！无乃尔是过与

　　——“无乃……？”是以否定表示肯定的反问句式，相当于“难道不是……？”

　　夫颛臾，昔者先王以为东蒙主

　　——以为：曾经授权其为；东蒙主：东蒙山主持；

　　且在邦域之中矣

　　——而且它的国境线就在我国最初的版图里；

　　是社稷之臣也

　　——一向来臣服于我国； 

　　何以伐为

　　——以：要；为：出兵；为什么要出兵征伐它啊？

　　夫子欲之，吾二臣者皆不欲也

　　——夫子：指季康子；欲之：要那样做；二臣者：两个当臣子的，皆不欲也：都不想干啊。
　　求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’

　　——周任：以前一位有名的史官；有言曰：有一句名言说；陈力：施展才能，引申为有能力胜任；就：担任；列：职位；陈力就列：有能力胜任的就担任该职位；不能者止：没有能力的就辞职离开；

　　危而不持

　　——危：危险；持：保护；

　　——一个盲人助手见到盲人遇到危险却不保护；

　　颠而不扶

　　——颠：将跌倒；扶：搀扶；

　　——见到他将跌倒却不搀扶；

　　则将焉用彼相矣

　　——则：那么；将：还要；彼：这个助手；焉：什么；

　　——那么还要这个助手做什么？

　　且尔言过矣

　　——且：况且；言：说；且尔言过矣：况且你说错了，这句后面改“——”，后面的表示“且尔言过矣”的原因；

　　虎兕出于柙

　　——兕（sì）：野牛；柙（xiá）：关闭猛兽的笼槛；

　　——老虎、野牛从笼槛里跑出来；

　　龟玉毁于椟中

　　——龟：龟壳；玉：玉石；椟（dú）：匣子；

　　——占卜用的龟甲和祭祀用的玉器在匣子里被毁坏；

　　是谁之过与

　　——这是谁的责任呢？

　　今夫颛臾

　　——今：现在；夫：语气助词，表示停顿，可译为“的”；

　　——现在的颛臾；

　　固而近于费。

　　——固：城墙坚固；费：是季氏的采地（国君封赐给卿大夫作为世禄的田邑）费邑；近于费：离季孙氏的采地费邑很近；

　　今不取，后世必为子孙忧

　　——忧：祸害；

　　——现在不取，以后必然成为子孙的祸害；

　　求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞

　　—— 求：冉有；疾：厌恶；夫，指示代词，相当于“这”或“那”，在这里是宾语，导出后面的宾语从句“舍曰‘欲之’而必为之辞”；舍：舍去，不要；舍曰：不明说；而：连词，表示转折，却；必：死要；为：给……找；之：代词，指“欲之”，心里不当要求；辞：借口；

　　丘也闻有国有家者

　　——也闻：曾经听说；国：诸侯；家：大夫；有国有家者：国家管理者诸侯和大夫；

　　不患寡而患不均

　　——寡：少，这里指归顺国家的人少：一是附属国减少，二是往外的移民比往内的多；均：一种制造陶器所用的转轮，又称“陶旋轮”，比喻国家的政制和治理；不均：国家的政制和治理不好；

　　——不担心归顺国家的人少只担心国家的政制和治理不好；

　　——“不患寡而患不均”不是平均分配财富的意思，因为这样必然导致更加贫穷。后人将这作为农民造反的理由，还说成是孔子的主张，实在是天大的误会。

　　不患贫而患不安

　　——贫：缺乏物质财富；安：安居乐业；

　　——不担心缺乏物质财富只担心民众不能安居乐业；

　　盖均无贫

　　——盖：因为；均无贫：国家的政制和治理好，物质财富就不会贫乏；

　　和无寡

　　和：社会和谐；和无寡：社会和谐归顺国家的人口就不会少；

　　安无倾

　　——国家安定就没有亡国的危险。

　　夫如是，故远人不服，则修文德以来之

　　——如是：如果做到这样；故：古同“顾”，反而，还；远人：边远的人群；不服：不归服；则：那么，就；修文德：提高全社会的文化、教育和道德；以来之：以这些方法吸引他们过来。

　　既来之

　　——“既来之”是“既之来”的倒装，既：如果；之：他们；如果他们来了；则安之

　　——就要将他们安顿好，使他们也能安居乐业。

　　今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内

　　——相：輔助；邦：包括顓臾等所有附屬國在內的整個“聯 邦”國家，即邦國；謀：陰謀；干戈：兵器的通稱，引申為戰  爭。

　　吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也

　　——萧墙：郭君的门内的屏风墙；萧墙之内：引申为朝堂内；

　　结尾一句“吾恐季孙之忧，不在颛臾而在萧墙之内也”，表现了孔子高度的 政 治敏感和智慧。孔子以内讧之忧直击季氏要害，终于镇住了他发动侵 略战 争的狂 妄。这也充分体现了礼的威力——礼化干戈：礼是维护社会最高利益的规范，礼可以将灾 祸消灭在萌芽状态。

　　白话文：

　　季氏将出兵攻打颛臾。孔子的学生冉有和子路闻讯后就跑来拜见孔子说：“季氏准备出兵攻打颛臾了。”

　　孔子说：“冉有！难道这不是你的过错吗？这个颛臾，过去的先王曾经授权它为东蒙山主持，它的國境線就在我国最初的版图里，而且一向来臣服于我国，为什么要出兵攻伐它啊？”

　　冉有说：“老爷子要那样做，我们两个当臣子的都不想干啊。”

　　孔子说：“冉有！周任有句名言说：‘有能力胜任的就担任该职位，没有能力的就辞职离开。’一个盲人助手见到盲人遇到危险却不保护，见到他将跌倒却不搀扶，那么还要这个助手做什么？况且你说错了——老虎、野牛从笼槛里跑出来，占卜用的龟甲和祭祀用的玉器在匣子里被毁坏，这是谁的责任呢？”

　　冉有说：“现在的颛臾，城墙坚固，又靠近季氏的采地费邑，如果今天不占领它，以后必然成为子孙的祸害。”

　　孔子说：“冉有！君子厌恶不明说心里不当要求却死绕弯子找借口。我曾经听说，國家管理者諸侯和大夫不擔心歸順國家的人少，只擔心國家的政制和治理不好，不擔心缺乏物質財富，只擔心民眾不能安居樂業。因為國家的政制和治理好了，物質財富就不會貧乏；社會和諧了，歸順國家的人口就不會少；國家安定了，就沒有亡國的危險。如果做到這樣，邊遠的人群還不歸服，那麼就提高全社會的文化、教育和道德，以這些方法吸引他們過來。如果他們來了，就要將他們安頓好，使他們也能安居樂業。現在你們兩個啊，輔助季氏，邊遠的人群不歸服，又沒有辦法吸引他們過來，搞得整個邦國民心浮動分崩離析。你們不能好好把守政局，卻在邦國內陰謀發動战争。我怕季氏要担忧的不在颛臾，而在朝堂内各方之间的矛盾啊。”