4。38拒谮愬 达明远【12。6】


　　子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”（《论语·颜渊12。6》）

　　杨伯峻：子张问怎样才叫做见事明白。孔子道：“点滴而来，日积月累的谗言和肌肤所受、急迫切身的诬告都在你这里行不通，那你可以说是看得明白的了。点滴而来，日积月累的谗言和肌肤所受、急迫切身的诬告也都在你这里行不通，那你可以说是看得远的了。”

　　钱穆：子张问：“怎样可算是明呀？”先生说：“像浸润般的谮言，像切肤般的控诉，在他前面行不通，可算明了。像浸润般的谮言，像切肤般的控诉，在他前面行不通，可算远了。”

　　详解：

　　正当你静下心来准备看书的时候，就有同学对你说：“看什么看，打球去！”正当你决心戒掉电游的时候，又会有网友对你说：“最近新出一款XX，太好玩了，一起玩吧！”当你准备干一番事业的时候，有人及时地泼凉水……

　　——这种对你的干扰，叫做“谮（zen4）”，如果三番五次经常这样被别人忽悠干扰，就叫做“浸润之谮”：像水那样一点一滴地渗进来浸泡你的谗言，不易觉察，但就是这些谗言扼杀了你的梦想。

　　你出于好心扶起一个摔倒的老太婆，却被诬告为“肇事者”；你在学习《论语》时，被人骂“儒狗”，你因为向领导提意见，而受到打击报复；你路见不平伸张正义，却遭水军围攻……
　　——这种种对你的不白之冤，叫做“愬（su4）”，你感到切肤之痛的“愬”，叫做“肤受之愬”。

　　——当你权力越大的时候，你受到的“谮”就会越多；你越是正直做人，你受到的“愬”就越厉害。

　　汉武帝刘彻，在治国理正上是有功绩的，但是由于独揽大拳，身边的佞臣就特别多，晚年听信宠臣江充的挑拨和诽谤，灭太子，杀皇后，至亲至爱也不能幸免，这就是因为受谮愬而不能明远之故。

　　近代的如彭总，因为正常提个意见而被诬告为“军人俱乐部”反D集团头目，受到残酷打击和迫害。

　　孔子对“谮愬”有切身体会。他在鲁国做过中都宰、大司寇，有高层次的从正经历，也曾做过多个诸侯的座上客，其中也受尽谗言和毁谤，直至颠沛流离，历经磨炼，看过了太多浸润之谮，肤受之愬，因而具有过人的智慧和洞察力。

　　孔子对于君王、臣属之间的生死纠结，也给出过不少的解决方案，如：“君事臣以礼，臣事君以忠”、“臣遇无道之君则巻而怀之，退隐山林，等待时机”。

　　然而，臣属们依然如扑火的飞蛾，前仆后继，浩浩荡荡扑向君王这炽烈的火焰，任凭死亡也不能阻挡，虽然伴君如伴虎，依然不舍君王情——世上又有几个功成身退的范蠡、张良、刘伯温？

　　——所图者，无非名、权、利。致使几千年来，浸润之谮，肤受之愬，蚀肌侵骨，透彻心肺，君王和臣属之间死结的戏码照样轮番上演，而且越演越烈。

　　子张问明

　　——子张：孔子学生；明：明智，透彻明了；

　　浸润之谮

　　——浸润：好像水那样一点一滴地渗进来浸泡身体；谮：谗言，无中生有地说人坏话；

　　肤受之愬

　　——肤：皮肤，引申为切肤之痛；受：难受；愬：诬告毁谤；

　　不行焉

　　——不行：行不通，不起作用；

　　可谓明也已矣

　　——可：可以；谓：称得上；

　　浸润之谮，肤受之愬，不行焉

　　——重复表示强调。

　　可谓远也已矣

　　——远：远见。

　　——水，至柔至坚，无孔不入，滴水穿石，几乎无法抵御。皮肤，非常敏感，对疼痛的反应尤为强烈。要抵御如水的谗言，切肤般的诽谤，何其艰难？要达到孔子的明智、有远见，应该要具有多强的洞察力和多高的定力？

　　——因此需要加强学习，并且在实践中磨炼，才能“明远”，才能“大受”。

　　本章孔子通过回答学生的问题，阐明在学习和实践中有意识地提高抗拒“浸润之谮，肤受之愬”的能力，才能达到明智和远见——拒谮愬 达明远。

　　笃文：

　　子张问如何做到明智。

　　孔子说：“好像水那样一点一滴地渗进来浸泡身体的谗言，犹如经受切肤之痛的诬告和毁谤，这些在你面前都不起作用，可以称得上处世明智了。好像水那样一点一滴地渗进来浸泡身体的谗言，犹如经受切肤之痛的诬告和毁谤，这些在你面前都不起作用，可以称得上具有远见了。”