4。21学恒其德【13。22】

4。21学恒其德【13。22】


　　子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”

　　“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”（《论语·子路13。22》）

　　杨伯峻：

　　孔子说：“南方人有句话说，‘人假若没有恒心，连巫医都做不了。’这句话很好呀！”

　　《易经•恒卦》的爻辞说：“三心二意，翻云覆雨，总有人招致羞耻。”孔子又说：“这话的意思是叫无恒心的人不必去占卦罢了。”

　　钱穆（不同断句） ：

　　子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’”子曰：“不占而已矣！”

　　先生说：“南方人有句话说：‘人若无恒，不可当巫医。’这话真好呀！易卦上也说：‘其德不恒的，常会有羞辱随后。’”先生说：“这也只有不替他占问就罢了。”

　　详解：

　　笔者说过，孔子的道源自9700年前伏羲的《周易》。

　　有人以为《周易》是周公所作，所以叫《周易》，这叫“望文生义”，读书不求甚解。

　　其实《周易》的周是周期的周，易是变化，周期变化叫做“周易”。

　　《周易》就是道，也就是自然运行规律的意思。

　　伏羲上观天象，下察地理，更数次追踪候鸟大雁南北往返，总结出自然运行规律，写出中国第一部哲学著作《周易》，使中国从此打开文明的帷幕。

　　孔子在教学和做事就是以《周易》之道一以贯之的。

　　孔子在讲“不在其位，不谋其政。君子思不出其位（不谋划与客观现实变化的位次、阶段不符的政事。君子实干办事也不要超出客观现实变化的位次和阶段。引自7。1《依次谋政【8。14】》）”时，就运用了《周易》里64卦第52卦《艮（gen4）卦》的智慧。

　　《艮卦》是并列对峙的两座山，暂时处于势均力敌状态，因而不能轻举妄动。基于这个原因，就要当行则行，当止则止；当说则说，不当说则不说；一切必须审慎，三思而后行。

　　本章是《周易》六十四卦第32卦《恒卦》智慧的运用。《恒卦》象征常久：亨通顺利，没有灾祸，没有过失，有所往则有利，利于坚守正道，利于前去行事。

　　《恒卦》是风雷组合，是自然界经常发生的现象，风雷激荡，使宇宙常新，充满活力。

　　南人有言曰

　　——南人：南方人；言：句话；曰：说；

　　人而无恒

　　——而：如果；无：没有；恒：恒德，不变的美好品德；

　　不可以作巫医

　　可：适合；以：于；作：做；巫医：古代以祝祷和药物来为人消灾治病的人，如：《逸周书·大聚》：“乡立巫医，具百药以备疾灾。”

　　——做巫医是需要医德的，没有经常保持美好品德的人，当然不适合做巫医。

　　善夫

　　——善：好；

　　不恒其德，或承之羞

　　——源自《恒卦》九三的爻辞：不恒其德，或承之羞，贞吝（一个人如果不能经常保持美好的品德，总会不时蒙受他人的羞辱，结果难免产生惋惜）。

　　——其：他的；德：品德；或：总会有；承：承受，蒙受；之：代指“不恒其德”；羞：羞辱。

　　不占而已矣

　　——这个人就没有占卦的必要了。

　　——孔子的意思：这种人品德不稳定，占卦是不灵的。

　　——从《恒卦》的旨意上说，没有恒德，就没有生气和活力，死气沉沉，死梗了，还占什么卦？

　　本章孔子运用《周易》里《恒卦》的智慧，阐明自始至终保持美好品德的重要性——学恒其德，以免蒙受羞辱和失去活力。

　　重新标点如下：

　　子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”

　　“不恒其德，或承之羞。”子曰，“不占而已矣。”

　　译文：

　　孔子说：“南方人有句话说：‘一个人如果没有不变的美好品德，就不适合于做巫医。’这话说得好啊！”

　　“《周易•恒卦》的爻辞说：‘一个人如果不能经常保持美好的品德，总会不时蒙受他人的羞辱。’”孔子说，“这个人失去活力，就没有占卦的必要了。”