圣父的先知耶利米 3
文章目录
圣父的先知耶利米 3
伯多禄•谌必民
《耶利米书》第四章:
耶利米向以色列人传上帝的话说:以色列啊,你如果想从被掳之地回来,就必须真正悔改,认定上帝,一心一意归向上帝。上帝绝不愿意看见可憎的偶像,你们如果归向上帝,除掉偶像,你就不致远离上帝,就不被迁移了。上帝爱你们,你们必须忠于上帝,必须凭诚实、公平和公义,指着永生的上帝起誓,以示真诚悔改。你们悔改了,列国也必得上帝赐福,必因得到上帝的赐福而“夸耀”,引以为荣。因此,你们悔改,不单对自己有益,也使列国蒙福气。
耶利米向所有的犹大人和耶路撒冷人传耶和华的话说,你们要开垦抛荒的地,去除荆棘再撒种。你们以往的罪恶太多,心地长满荆棘,现在必须彻底悔改,让上帝的旨意进入你们心中。耶利米向他们呼吁:“你们当自行割礼、归耶和华、将心里的污秽除掉.”否则,上帝的忿怒会因你们的恶行发作,那是无人能熄灭的火。
然而犹大无意悔改,上帝对祂的子民极其忿怒。耶利米对他们说,上帝将激动巴比伦大军从北方来,入侵犹大,容许他们毁坏犹大全地。耶利米要犹大和耶路撒冷民众在全国各地传扬、宣告、吹角(发警报,宣布紧急状态)、呼叫,战争已经来到,刻不容缓,要聚集,进入坚固城,及时应战。应当向锡安的高处“竖立大旗”,赶紧疏散,因为上帝“必使灾祸、与大毁灭、从北方来到。”有狮子(巴比伦)从兽穴的所在地“密林”上来,它是列国残暴的毁坏者,他已经动身离开本处,要使你们的土地荒凉,使你们的坚固城成为荒废之地,整个国家“无人居住”。因此你们当腰束用山羊毛或骆驼毛制成的麻布,“大声哀号”,耶和华的忿怒,没有向你们“转消”。耶和华说,不久的将来,犹大就要败亡。那时犹大的行政领袖君王首领要丧胆“心都要消灭”,宗教领袖祭司先知都要慌张恐惧“诧异”、“惊奇”。
耶利米抱怨上帝,说上帝欺哄这百姓和耶路撒冷必得平安,其实刀剑害及性命了。耶利米知道犹大人不会悔改,了解上帝除了惩罚她之外,别无选择。他向犹大人传上帝的话说:那时,一股沙漠高温干燥的焚风,“从旷野净光的高处、向我的众民〔原文作民女〕刮来”,横扫一切,草木枯萎,人们想用风筛掉谷粒,但这风太猛,连糠秕带谷粒都会被它吹走。这是上帝的审判,要临到所有的百姓。恶人善人都不能避免。一股更大的焚风,“从这些地方为我刮来”,这是北方侵略者的暴力,扫荡过来,是“为我”耶和华来毁灭犹大,是上帝的旨意,“我”耶和华要审判他们,“攻击他们”。看哪,仇敌必如密云遮盖全地,他的战车如旋风、暴风一般急驰而至,他的马匹比鹰更快。那时犹大人将绝望的呼喊:我们有祸了、败落了、毁灭了。耶利米呼吁耶路撒冷的居民说:你们要悔改,从内心彻底洗除恶污,才可得救。你们心存邪恶的意念“要到几时呢”?灾难审判虽然即将来临,但是悔改仍有机会,救恩的门仍然敞开,没有关闭。
敌人来侵的消息从以色列的最北边但传扬、但地的百姓无力抵御来势汹汹的敌军,“祸患”向南传到了“以法莲山”,距耶路撒冷仅数公里了,耶路撒冷与整个犹大的灭亡已迫在眉睫。耶利米要犹大人向列国报告“攻击耶路撒冷的事”,说有被敌军封锁围困的人从远方来,向犹大的城邑、大声呐喊, 耶路撒冷被围困攻击,事态万分紧急了。他们围困攻打耶路撒冷,好像驻守家园负责保卫牛羊和农作物的人,是要占领这地方,当作他们的田园。犹大遭此祸患,是因他们的罪,他们背叛了上帝,上帝惩罚他们。先知耶利米说,这灾祸是你的行动作为“招惹”的,“是你罪恶的结果”,应该由你负责,你破坏了与上帝的圣约,咒诅必然临到。罪带来的苦,损害到你心了,让你难以忍受。你要坦承自己的过错。耶利米藉着上帝的默示看到了入侵的仇敌,藉着心灵之耳闻听到了战争的警报和打仗的喊声,心如刀割,发出哀号:“我的肺腑阿、我的肺腑阿、我心疼痛.我心在我里面、烦躁不安.”毁坏的信息络绎不绝地传耶利米耳中,“我的帐棚、忽然毁坏、我的幔子、顷刻破裂。”全地都荒废了。
上帝让耶利米看见了侵略者的大旗,听到了侵略者进犯的号角声,他悲哀地问耶路撒冷和犹大人遭祸要到何时止息?耶和华上帝告诉耶利米,祂的儿女犹大人遭此祸患,是因为他们背叛了祂,撕毁了与祂立的约,“他们是愚昧无知的儿女”,有行恶的智慧,没有行善的知识。
侵略者对犹大的毁坏,让先知耶利米看到了上帝创造世界时的原始状况,“地是空虚混沌”,“天也无光”。他观看大山,“尽都震动”,看小山,都是“摇来摇去”。人们早已逃匿得无影无踪,连动物中在全地分布最广的鸟类,也早就销声匿迹了,肥美的田地变为了荒地,一切的城邑都“都被拆毁”,这都是人的过犯引起了上帝的震怒。耶和华说,“全地必然荒凉”,但祂“不毁灭净尽”。上帝虽然再三警告犹大国必然灭亡,但是仍悉心保护对祂忠诚的人,让他们免遭毁灭净尽的厄运。上帝要让地悲哀、让天黑暗.祂说了这话,定了此意,祂就要这样行。
当外敌来侵时,大家听到马兵和弓箭手的响声就都避难躲藏,不进有防御的坚固城,反逃到郊野,以致各城都被遗弃了,无人居住。耶利米向犹大人传上帝的话说,你凄凉的时候,即使“穿上朱红衣服、佩戴黄金装饰”,贵重艳丽,都是枉然,恋爱你的人都藐视你,“寻索你的性命”,你勾引的对象,其实是寻索性命的仇敌,恋爱你的情夫,竟然是杀害你的恶人。耶利米听见了耶路撒冷像生头胎难产妇女哀嚎的声音,看到了上帝的忿怒朝犹大倾倒的异象:“他喘着气、挓莎手”,痛苦地呼叫,绝望的呻吟,说他的性命落在杀人者的手中,他的心发昏了。这水性杨花的女子犹大,背叛上帝,拜偶像,现在必须为自己的罪孽付出代价。(《耶利米书》4章)
上帝曾经应许以色列人的始祖亚伯拉罕说:“亚伯拉罕必要成为强大的国,地上的万国都必因他得福。”(创十八18)因此上帝在西奈山与以色列人订立《摩西之约》,不独是以色列人的福音,上帝要使用他们把这福音传到万邦,列国将藉着他们而称自己为有福。《摩西之约》的十诫说:“不可妄称耶和华你上帝的名”(出二十7)。因此以色列人的誓言必须是极其郑重与真诚的。耶利米对犹大人说:“你必凭诚实,公平,公义,指着永生的耶和华起誓。列国必因耶和华称自己为有福,也必因他夸耀。”(《耶利米书》4 :2)是说犹大人向上帝起誓,真诚悔改,不再拜偶像,做事公平公义,上帝就赐福他们。犹大人给列国树立了榜样,列国看见犹大人蒙福,也来切求耶和华赐福,列国必因犹大人而得上帝赐福,他们将为此而“夸耀”。
上帝曾对以色列人的始祖亚伯拉罕说:“你们所有的男子都要行割礼……这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子,无论是家里生的,是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来第八日,都要受割礼。”(《创世记》17 :10 12)。上帝立约离开后,亚伯拉罕立即为自己、为儿子、为全家所有的男子行了割礼。他当时86岁。割礼就是割掉男性阴茎上的包皮(阳皮),阳皮象征罪恶深重的本性,带着所有与生俱来的情欲和色欲,是“心里的污秽”,割掉阳皮,就是悔改“归耶和华”,内心真正圣洁。上帝应许亚伯拉罕要做多国之父,万国万民都要因他得福(《创世记》12 :1 3),割礼是立约应许的标记。摩西率领以色列人逃出埃及后,来到西奈山,上帝与他们订立《摩西之约》,要以色列人作祂的子民。以色列人虽然蒙上帝拣选,但他们常常违犯《摩西之约》,让摩西心神疲惫,摩西在世的最后时光,训诫以色列人说:“所以你们要将心里的污秽除掉,不可再硬着颈项。”(申十16)意思是要把心中的污秽(阳皮)除掉,才能领受上帝的教导。以色列人进入迦南后,学迦南人的样,拜偶像,其原因就是心中污秽。耶利米对犹大人说:“犹大人和耶路撒冷的居民哪,你们当自行割礼,归耶和华,将心里的污秽除掉。”(《耶利米书》4 :4)意思是要犹大人不光要施行外在的割礼,还要施行心中的割礼,割掉心中的阳皮。阳皮是污秽,心中污秽,就听不进上帝的话,上帝的话是圣言。以色列人长久以来一直违背上帝,必须除掉心中的污秽(阳皮),让上帝的话在心里生根。
耶利米说抱怨上帝说:“我说,哀哉。主耶和华阿,你真是大大地欺哄这百姓和耶路撒冷,说,你们必得平安。其实刀剑害及性命了。”(《耶利米书》4 :10),这里讲上帝“欺哄”了祂的百姓,是指假先知冒上帝的名传假信息给犹大人,误导他们。上帝从来不欺哄祂的百姓,没有说耶路撒冷必得平安,祂一直是要他们悔改归向祂,否则祂就降祸惩罚他们。
上帝从万民中拣选以色列人,将以色列人作为自己的儿女,与他们立约,赐他们十诫,修造约柜,住在他们中间,是为要实现祂对亚伯拉罕的应许,万国万民都要因亚伯拉罕得福(《创世记》12 :1 3)但以色列人不听管教,常常背叛上帝,像愚顽的儿女忤逆父亲一样:“耶和华说,我的百姓愚顽,不认识我。他们是愚昧无知的儿女,有智慧行恶,没有知识行善。”(《耶利米书》4 :22)以色列人的行径让上帝气恼,但上帝仍然像父亲爱儿女一样爱着他们,耶利米向犹大人预言,上帝要做他们的上帝,他们要做祂的子民。(《耶利米书》24 :7;30 :22;31 :1,33;32 :38)。
文章作者 中国贪官数据库
上次更新 2020-07-08