第七章：刘备其人
　　《三国演义》的作者罗贯中中先生接受了“理学圣人”朱熹把蜀汉当做“三国”时的正统的观点，在写这本小说时费了许多笔墨去将蜀汉写成“正统“，把刘备写成“仁义”的化身，但作者对许多基本史实或事实没有违背，虽然将一些对刘备不利的史实进行了一些修饰，敏锐的读者们还是可以看出许多问题、发现一些真相的。鲁迅先生就一针见血地指出《三国演义》“叙刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”！笔者虽然不是“大师”，但对刘备也有一些不同于世俗的独特看法。
　　关于蜀汉应不应该被当作正统的问题，笔者已在前面笫四章专门进行了论述，这里就不再重复了。只想对刘备是个什么样的人，依据书本去进行论述，贡献些自己的一得之见。
　　（一）刘备是汉献帝的皇叔吗？
　　这个问题可能大多数的读者都会说：“这还用问吗？刘备当然是皇叔呀，不但他自己这样说，汉献帝也承认了，而且当时的许多人也这样称呼刘备嘛！罗贯中生生为了证实刘备的“皇叔”身份，还特意在二十四回安排了曹操表奏刘备军功，引刘备去见汉献帝、献帝认皇叔之事。书中是这样写的 ：“帝宣刘备上殿，问曰 ：‘卿祖何人 ？’玄德奏曰：‘臣乃中山靖王之后，孝景皇帝阁下玄孙，刘雄之孙、刘弘之子也。’帝教取宗族世谱查看，令宗正卿宣读曰：‘孝景皇帝生十四子，第七子乃中山靖王刘胜，胜生陆城亭侯刘贞，贞生沛侯刘昂，昂生漳侯刘禄，禄生沂水侯刘恋，恋生庆阳侯刘英，英生安国侯刘见，见生广陵侯刘哀，哀生胶水侯刘宪，宪生祖邑侯刘舒，舒生祁阳侯刘谊，谊生原泽侯刘必，必生颖川侯刘达，达生丰灵侯刘不疑，不疑生济川侯刘惠，惠生东郡范令刘雄，雄生刘弘，弘不仕，刘备乃刘弘之子也。”
　　罗贯中先生在自己所著的《三国演义》中列出这一大堆东汉皇室的刘氏宗族世谱，是想用来证明刘备的身份是千真万确的“皇叔”，以此引伸来证明刘备创立的“蜀汉”之正统地位。可在笔者看来，此举却有点“弄巧成拙”、适得其反的味道。首先，刘备说的是否真的 ？他父亲叫刘弘，但要是有两个刘弘、刘备父亲并不是“孝景皇帝玄孙、中山靖王之后”的那个刘弘呢？汉献帝没有派人去查证，怎么就能做结论了吗？其次，就算刘备说的全是真的，从这些宗族世系表中可以看出，刘备与东汉皇室的关系其实也巯远得不能再疏远了，他和孝景皇帝的血缘关系隔了整整十八代！要知道古代在各姓的血缘中，都是以“五服之内”为亲近的血缘关系，出了“五服”之外的关系已经可以用“疏远”二字来形容，各个王朝新开国的皇帝，最多也只会往上追封到高祖，从没有追封十几代以上的祖宗的。而且，古代犯了造反谋逆、十恶不赦之大罪，也只会灭其“九族”，就是以自身算起，往上五代：高、曾、祖、考、自身，往下五代：自身、子、孙、曾、玄的九代人，九族以外概不追究。充分说明九族以外的宗亲已与路人无异，不管是荣是辱、是祸是福都与他没有任何关联了。刘备与汉献帝的共同祖先东汉孝景皇帝的世系隔了十八代，以二十五年为一代计算，已差不多五百年，因此他与汉献帝的关系只剩下“五百年前是一家”的同姓关系了。怪不得他什么官职爵位也没有，只是个靠贩屦织席为生的草民！
　　汉献帝之所以会认一个关系这么疏远的同姓人为“皇叔”也是有原因的，他本是陈留王，当年董卓废掉他哥哥少帝（弘农王），将他扶上帝位，一直当的都是个傀儡皇帝，整天如临深渊、如履薄冰、提心吊胆的过日子。从董卓、李傕、郭汜到曹操，那一个都不是善茬，都只是拿他当个招牌，他在朝庭里可以依靠的大臣一个也没有，不但什么主都做不了，还担心那些挟持他的人随时都可能把他从帝位上拉下来，甚至取掉他的生命。当他听说刘备立了军功，说明这个人还是有一定实力的，又听刘备自己说是汉室宗亲，这个可怜的汉献帝就想能捞根救命稻草，拉刘备做个臂助。于是也不去查证核实，只是拿出宗族世谱来查一查，虽然刘备和自已还远远隔了个十八代，也就赶快认这个“皇叔”了。世人有“病急乱投医”之说，汉献帝就来个“事急乱认叔”了。《三国演义》第二十回是这样写的：“帝排世谱，则玄德乃帝之叔也，帝大喜，请入偏殿叙叔侄之礼。帝暗想：‘曹操弄权，国事都不由朕做主，今得此英雄之叔，朕有助矣！’遂拜玄德为左将军、宜城亭侯，设宴款待毕，玄德谢恩退朝，自此人皆称之为刘皇叔”。
　　而刘备呢，因出身贫贱，没有象袁绍“四世三公”的身世，“门生故吏遍天下”的资本，又读书不多，习武不精。既无“运筹帷幄、决胜千里”的用兵之才，又无斩将夺关、万夫莫敌之勇，且兵微将寡，连一块立足之地都没有。在这样的情况下如果能取得一块“汉室宗亲、天子皇叔”的招牌做为政治资本，对今后号召一些英雄豪杰来投奔自己是大有好处的。由于汉献帝和刘备各有所需，于是一个五百年前是一家的同姓人刘备，就成了献帝的“皇叔”了，如果是在汉室鼎兴的大平盛世，汉朝的皇帝是决不会认刘备这么一个人做叔父的。
　　（二）刘备真的想匡扶汉室吗？
　　刘备自出道以来，就一直打着“匡扶汉室”的旗号，加上他又拼命标榜自己是“汉室宗亲、天子皇叔”，这句“匡扶汉室”让人以为真是他念念不忘的使命，使得一些忠于汉室的忠臣义士纷纷聚集到他旗下来，准备追随他进行“除汉贼、兴汉室”的战斗，许多品评《三国演义》的专家学者似乎对刘备这一行为也无疑义，一致给予了肯定。可笔者对此却不愿苟同，认为刘备想“匡扶汉室”是假，欲“独霸一方”是真，“匡扶汉室”不过是他用来欺骗天下人，以达到“独霸一方”目的一种手段，而且这种手段也确实收到了极其良好的效果，不但在当时的“三国时期”在曹、孙、刘三方鏖战之时，许多英雄豪杰相信刘备“匡扶汉室”的忠心，就是千百年后直至今天，仍有许多人认为刘备是一名为匡扶汉室而战斗一生的英雄。那就让笔者举出一系列事实来剥开刘备的伪装，还原事实真相，让刘备这个弥天大谎得以揭穿，暴露他只是个分裂割据的奸雄本色来。
　　（1）刘备自小就有叛逆汉室之野心
　　书中第一回就写道 ：“（刘备）父刘弘，弘曾举孝廉、亦尝做吏，早丧。玄德幼孤。事母至孝，家贫，贩屦织席为业，家住本县楼桑村，其家之东南有一大桑树，高五丈余，遥望之童童如车盖，相者云 ：‘此家必出贵人’。玄德幼时，与乡中小儿戏于树下曰：‘我为天子，当乘此车盖’”。请大家注意这段文字，犹如“画龙点晴”，充分揭露了刘备自小就有叛逆汉朝，自立为帝的野心。
　　为什么这样说呢 ？因为刘备只是个“贩屦织席为业”的平民百姓，即便他姓刘，和汉朝皇室有那么一点极其疏远的关系，他也没有半点做“天子”的资格，皇位的继承只能在上一代皇帝的嫡亲儿子间进行，就是皇帝的亲侄儿，除非皇帝没有儿子，否则，也没有继承皇位的资格。如敢觊觎皇位、图谋不轨，那可是死罪，是要受到严厉惩处的。更不要说刘备这个隔了十八代的同姓人了。因此，刘备如想做天子，乘车盖，就只有谋反成功才有可能，也就是说，汉朝如兴盛，刘备一点做皇帝的希望也没有，若敢私下称帝，那可是十恶不赦的大罪，必定要被汉室“诛灭九族”。所以，刘备想做皇帝，就必然希望汉室早日垮台，他才有可能乘乱登天子宝座。
　　也许有人会说，这是刘备做小孩子时说的话，作不得数。要知道，在古代封建社会里，涉及到做皇帝、做天子的话题是所有臣民百姓最为忌惮的，如有谁敢说自己要做皇帝，那怕是开玩笑，那可是轻则抄家灭门、重则诛灭九族的滔天大罪。即便这种话出自小孩子之口，也会怀疑是父母教唆所致。就是家中的孩子，父母长辈自小就会严厉训诫，此类话绝不可乱说，此类事绝不可乱想，要做个忠臣孝子。正因为刘备父亲死得早，母亲和叔父大概都没什么文化知识，对刘备疏于管教，所以刘备自小就具备了这种叛逆不臣之心。
　　同时，有句俗话叫“童言无忌”，就是说小孩说话没什么顾忌，不懂得掩盖，所以最真实。又有俗语形容小孩子说“三岁看到老”，这几句俗语真是至理名言。刘备小时想做天子，长大后也无刻不在做着皇帝梦。其实他“匡扶汉室”是在偷换概念。本来匡扶汉室就是辅助汉室现在的天子，剪灭汉贼、把已经衰败、濒临灭亡的汉室重新振兴起来，就象后世的李光弼、郭子仪那样去平定“安史之乱”，匡扶唐室重兴。而刘备呢，从来没有想过去捕佐汉献帝除去曹操，重振天子雄风。而是希望能率兵创立一片属于自己的领土，在那里称霸，等汉室被曹操篡夺后，由他打着汉室的旗号来称帝，声称是汉室的延续。由他来做“全权代表”重兴汉室。而此后他也确实是这样做的。刘备在四川称王以后，由于年事已高，怕等不及称帝。很可能日夜祈祷曹操父子早日将汉帝废掉，自己才能在有生之年打着延续汉室的旗号去登上天子宝座。那时，最希望东汉王朝垮台灭亡的不是别人，可能正是这位口口声声要“匡扶汉室”的刘备！
　　（2）刘备用“匡扶汉室”的口号获得了不少好处
　　刘备在东汉末年的乱世中，用“匡扶汉室”的口号来作为一种手段，为自已赢得了不少好处。首先，黄巾造反后，他以自己是“汉室宗亲”、有志破贼安民争取到了张飞和关羽对自己的信赖，结为生死之交。接着又以同样的理由得到二个中山大商的客户张世平、苏双的大力资助，“愿将良马五十匹相送，又赠金银五百两，镔铁一千斤以资器用”。使刘备和关、张二人得以打造兵器，配置全身盔甲，聚起乡勇五百人。为他日后的称霸事业打下了初步基础。接着又由邹靖引刘备去见太守刘焉，刘备又故伎重施，与刘焉说起宗派，使得“刘焉大喜，遂认玄德为侄”，让他们在自己麾下效力。也就是说刘备打自己是“汉室宗亲”，立志要“匡扶汉室”这张牌，不但为自己赢取了第一桶金，而且屡试不爽，不断尝到甜头。所以他一生都紧紧抓住这张牌不放，刘备这个人没多大本事，一辈子最成功之处就是选择了打“汉室宗亲、匡扶汉室”这张牌。在第十一回，刘备又一次因打这张牌而获得了巨大好处。徐州长官陶谦“延玄德上座，拱手对众曰：‘老夫年迈，二子不才，不堪国家重任，刘公乃帝室之胄，德广才高，可领徐州，老夫情愿乞闲养病。”当刘备假惺惺的谦让不接受时，陶谦还再次进行了“让徐州”，直到陶谦病危时，他又请刘备：“可怜汉家城池为重，受取牌印”。请大家注意：陶谦之所以一再要将徐州让给刘备，并不是因为刘备有什么大德高才，乃是认为刘备是有志“匡扶汉室”的“帝室之胄”，所以请刘备以“汉家城池为重，受取牌印”。其实，在这之前，刘备惶惶然东流西蹿，无处安身，栖身在曹操麾下。陶谦把徐州让给他管辖，就象一个饿得快死之人，突然有人送来一碗美食，心中的快乐可想而知。可刘备天生虚伪的性格，却几次予以拒绝，直至陶谦死后，“乃许权领徐州事”。什么“权领” ？收了别人送来自已急需的礼物，还要假惺惶的说上一句：“我这是暂时收下”，多么荒唐可笑！陶谦已死，你还能将徐州还回他吗 ？或者你请求过朝廷接管徐州了吗 ？也许，刘备知道自已的才干不足以保住徐州才这样说的，他确实也很快就丢掉了徐州。看来这位要匡扶汉室的刘皇叔，其实也什么本事，连个徐州都守不住，不知道如何能”匡扶汉室” ？他只是个“因人成事”的平庸之才，比起曹操、孙权来确实差远了。如果没有诸葛亮的辅佐，他根本没法在这乱世里成为”三国鼎立”的一方领袖。
　　可能有人要为刘备抱不平了：“你这话不对，连曹操在青梅煮酒时都对刘备说：“天下英雄，惟使君与操”！这句话一直流传到现在，你怎能说刘备是个平庸之才呢？
　　事情发生在《三国演义》第二十一回，那时刘备还在曹操手下做事，后来刘备加入了国舅董承的“衣带诏”秘密盟约，密谋除去专权欺君的曹操。因怕被曹操怀疑加害，刘备就经常在园中种菜，并亲自浇灌以为韬晦之计。不料有一天，曹操派人请刘备到府中饮酒，酒至半酣，与刘备论及天下英雄，曹操便说了那句流传几千年的“天下英雄、惟使君与操”的名言。
　　笔者认为：曹操这句话是半真半假，真的是他确实有些佩服刘备，一个以贩屦织席为业的草民，一无钱、二无势，三无引以为傲的门阀、四无地盘根基，多年一直今天投靠这个、明天又投靠那个。但他却有一副锲而不舍的精神，一个颇为机灵的脑瓜，一张厚颜无耻的睑皮，屡受挫折却能毫不气馁，硬是靠着打“汉室宗亲”牌从赤手空拳混到了今日之成就，被天子认做皇叔，封为左将军、宜城亭侯，可谓了不起的成就。称他为英雄也未尝不可；假的是曹操想要拉拢刘备，首先就要试探他、笼络他，看他能否为已所用。因为这时孙权、诸葛亮、周瑜、鲁肃、司马懿等人都还末出现，在曹操眼中，只有这位喜怒不形于色、莫测高深的刘皇叔才有可能成为自己最大的威胁或者臂助，所以他想试探出刘备的底细，说出这这句话正是想从刘备的反应中测出些深浅来。因此这句话并不是曹操的真心话，只是被刘备及其手下在此后进行了大肆炒作，以抬高身价、捞取政治资本，于是就广泛传播出去、流传下来。被罗贯中先生写入了《三国演义》，成为了千百年后一句家喻户晓的名言。
　　（3）刘备一生都在为搞分裂割据而努力
　　人们说曹操“名为汉相、实为汉贼”，笔者认为刘备是“名为反曹、实为反汉”，他根本没有“匡扶汉室”的思想及行为，也不想认真去”反曹操、除汉贼”，一直是一面高喊“匡扶汉室”，一面抢占汉室地盘。他巴不得有曹操这么一位“挟天子以令诸侯的”的“奸相”在，自己才好以“讨汉贼、兴汉室”的借口来搞分裂割据，达到“独霸一方、称王称霸”的目的。他是一位真正的“混水摸鱼”者，希望把水搅得越混越好，这个“水”就象征汉王朝的统治，如果汉王朝处于政清人和的盛世，如果朝庭里没有专权的汉相，他刘备就只有在“汉室”的统治下继续去做贩屦织席的草民，他已经这样过了二十八年。最多也就只能做位下层的卑微官吏。有什么理由去招兵买马，公然与朝庭做对？有什么理由去攻占荆、益二州称王称帝呢？刘备这个“匡扶汉室”的口号与历朝历代那些打着“清君侧”旗号、实则是想谋逆篡位的反贼乱臣的做法有异曲同工之妙。也许有些读者会认为笔者在信口雌黄，故意标新立异来哗众取宠，那就请诸位稍安毋躁，待在下举出几个事例来予以佐证，而且这些事例必须是《三国演义》中出现了的、不是书外的史料。因为笔者的一贯态度是去评判一本小说，只能是“就书论书”，不能搬出书外的资料来否定这本小说的内容。如果这样，《西游记》、《封神演义》、《镜花缘》、《金瓶梅》等诸多有名的小说，统统都只好等着被否定而报废了。
　　A：《三国演义》中有一个刘备“三顾茅庐”请诸葛亮出山的故事，相信即便没有看过《三国演义gt ；的人起码也听过，故事发生在第三十七回，刘备请诸葛亮以天下苍生为念，不可空老于林泉。诸葛亮就说“愿闻将军之志”，刘备就说了一番模棱两可、耐人寻味的话：“汉室危倾，奸臣窃命，备不自量力，欲伸大义于天下，而智术短浅，迄无成就。愿先生开其愚而拯其危，实为万幸。”在这里，刘备虽然说了“汉室危倾，奸臣窃命”，但并没有明确地说出请孔明帮他设谋如何清除奸臣、重兴汉室，而只是说自己“欲伸大义于天下”。这句话可以理解成刘备见汉室已经危倾，无法挽救了，他想做一个开创太平盛世的君主，救黎民于水火之中，请诸葛亮好好的辅佐他。聪明的诸葛亮当然听懂了刘备这番话的真实含意，所以也没有给刘备出什么“清君侧、除奸贼、辅汉帝、致太平”的好主意，或讨论这方面的话题。而是教刘备如何去占领荆、益二州进行割据。而且孔明还明确的告诉刘备，那个“汉贼”曹操“已拥有百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋，孙权据有江东已三世，国险而民附，此可用为援而不可图也”刘备只有去曹、孙势力未及覆盖到的薄弱环节下手。占领荆、益二州而成王霸之业。这就是孔明给刘备规划的“既定国策”，也就是历史上有名的“隆中对”。刘备欣然接受了，而且自此以后也确实是按照“隆中对”的规划进行作战割据，终于实现了他在四川的“王霸之业”。可见刘备“匡扶汉室”是假，想占地为王是真，如果真的想“匡扶汉室”，那就首先要设法铲除挟持汉献帝的“汉贼”曹操，或者想法把汉献帝解救出来，再不行就退而求其次，去寻找汉王朝皇室的嫡系子孙迎接到自己占领的四川来予以侍奉。曹丕废除汉献帝后就立那位皇室嫡系子孙为帝，扶植辅佐他，这才是真正的“匡扶汉室”。你刘备自己在四川称帝能叫“汉室复兴”吗？而且，你去把同样是大汉臣子、汉室宗亲的荆州刘表、益州刘璋管辖的地方抢过来据为己有，既不忠又不义，要知道荆、益二州也是汉室的领地呀，你擅动刀兵把汉室领地霸占，和那些危害汉室的“汉贼”有什么不同？刘备以“匡扶汉室”为名，行分裂割据之实的两面派嘴脸不是昭然若揭了吗？
　　还有，既然刘备接受了“隆中对”，也就是早已把占领荆、益二州当做了既定国策和毕生目标了，可到了用兵去攻占荆、益二州时，刘备却又一再表示：刘表、刘璋皆汉室宗亲，自己不忍心去夺取他们的领地，但最后还是去夺取了。而且夺取了益州后，刘璋向刘备投降，书中写道：“玄德出寨迎之，握手流涕曰：‘非吾行不义，奈势不得已也。’你看，刘备是多么的虚伪！虚伪得令人作呕！刘璋请他来四川是叫他帮自己抵抗张鲁，刘备却乘机抢夺了他的全部领地，还要假装流眼泪，说不是自已不仁义，而是形势所逼不得不为。就好比你请了个朋友来家里帮忙做事，那个朋友却乘机抢了你的老婆、夺了你的房子，还要假惺惺的说上一句：“不是我不够朋友，而是我被逼这样做，因为我没有老婆、没有房子，只好抢了你的”。这个刘备多么可恶！相比起来，曹操比他坦率得多，他做了有负别人的事，还能坦白的说出：“宁我负天下人、毋天下人负我”的话来，承认自已负了别人，不怕受人指责和咒骂。如果换做是刘备，明明负了人家，却偏要装出一副不忍相负的“大仁大义”模样来！所以说曹操是真小人，而刘备是伪君子！伪君子往往比真小人更阴险、更狡猾、更可怕，把你卖了还会叫你帮着数钱！
　　B ：《三国演义》中有刘备向东吴“借荆州”的情节，也证明刘备心中根本没有“汉室”的存在，还谈什么“匡扶汉室”？因为那时大汉王室还存在，“普天之下、莫非王土”，荆州也是汉室江山的一部分。刘备却向东吴去“借”，分明心目中根本不认为荆州是大汉朝的，天下也不是大汉朝的，他和孙权、曹操谁霸占了就是谁的！天下应该由他们几个去瓜分，所以才会耍手段去向孙权“借荆州”，又向刘璋去抢益州，抢得益州就自领为“益州牧”，这象是个“匡扶汉室”之人的应有行为吗？作为一个汉室的臣子（刘备是献帝封的“左将军、宜城亭侯”）这是一种欺君罔上的行为，刘备却心安理得的做了。
　　当曹操逼汉帝封自已为“魏王”，刘备跟着就仿效，在四川自称为“汉中王”，曹丕篡夺献帝帝位，自立为帝，宣告了汉室的灭亡，刘备也就紧跟着在四川称帝。作为一个汉朝臣子，作为一贯标榜自己要“除汉贼、兴汉室”的“汉室宗亲、大汉皇叔”，他应该对曹丕篡位的行为感到极其痛心和愤怒，君父之仇、不共戴天！按理刘备应该拍案而起，传檄天下，兴兵讨伐曹丕这个篡夺汉室的乱臣贼子，当年董卓专权欺君，曹操还发檄文声讨，召集各路诸侯一起去讨伐董卓呢。可刘备没有这样做，连发个檄文声讨曹丕的样子都没有做一个。而是尽起倾国之兵去进攻东吴，名为关羽报仇，实则要夺回荆州、乘机占领更多的东吴领土。在刘备眼中“汉室”那有自己的义弟和地盘重要？说不定他还暗暗感激曹丕，要不是曹丕废了汉帝创立魏国，这位一贯标榜要“匡扶汉室”的伪君子还不好意思在四川称帝呢！
　　C 还有在件特别能彰显刘备不想“匡扶汉室”的事实，刘备一直把曹操当作“祸乱汉室的汉贼”，还和国舅董承等一起接受了献帝要除去曹操的“衣带诏”，并且在第三十一回，刘备与袁绍合作与曹操作战，和关、张、赵云等欲引兵袭击许都，路遇曹操率兵迎战，曹操骂刘备：“吾待汝如上宾，汝如何背义忘恩？”刘备就说：“汝名为汉相，实为汉贼，吾乃汉室宗亲，奉天子密诏来讨反贼！”遂于马上朗读衣带诏，似乎显得大义凛然。而且刘备一直将“除汉贼（曹操）、兴汉室”挂在口上。按理来说，刘备如果有机会是一定会杀掉曹操的。可事实并非如此！刘备恨曹操专权欺君，只是他装出来的假相，他内心巴不得曹操不死，让他才有“除汉贼、兴汉室”的借口去拥兵占地、独霸一方，如果曹操死了，“汉贼”没有了，他这个借口也就没了，世人就会对他抢占地盘的行为进行指责和反对，汉室也不会再允许他这样做。因此，在许田围猎时，曹操竟敢纵马向前，遮往献帝，去接受将士和群臣高呼“万岁”，不臣之心、昭然若揭。在场之官员将士莫不失色，关羽大怒，纵马上前欲挥刃斩杀曹操，被刘备摇首使眼色制止。当然，刘备事后解释为是“投鼠忌器”，怕伤了献帝，这勉强说得过去。可在另一次刘备完全可以杀掉曹操却又不杀。刘备是什么居心就可想而知了。
　　那就是在赤壁之战中，孙、刘联军将曹操打得大败溃逃，曹操带着百把几十号残兵贱将从华容道上逃走，孔明早已安排关羽率军埋伏在此等候，眼看这个“汉贼”及其一些重要的心腹属下就要被关羽“一锅端”，落得个全军覆没的下场。曹操一死，“树倒猢狲散”，祸害汉害的毒瘤就清除了，东汉王朝就可以重兴了，刘备“匡扶汉室”的宿愿就要实现了。这是一件多么美好的事情啊！只可惜，关羽却把曹操连同他的一些心腹班底全部放走了！这是一件严重的叛主纵敌事件！不管是在古代还是在现代，都是足以身首异处的杀头大罪！可关羽却没有受到任何处分！为什么呢 ？因为刘备这位最高领导为关羽说情了，刘备对欲执法处罚关羽的孔明说：“昔吾三人结义时，誓同生死，今云长虽犯法，不忍违却前盟，望权且记过，容将功赎罪”。刘备是君、孔明是臣，他的话孔明当然得听，可是人们不禁要问了：“刘备说的是什么混帐话 ？‘王子犯法、与庶民同罪，’关羽只因和你是结义兄弟，犯了如此重罪，私放了头号大敌曹操，致使刘备一生追求的“除汉贼、兴汉室”的伟大计划毁于一旦，就可以“权且记过、容将功赎罪”的轻轻放过 ？如此因亲乱法，你刘备还怎么治军治国 ？刘备有这么胡涂吗 ？笔者经过仔细研读后，发现原来是刘备指使关羽放掉曹操的！可能有人会说：“你这不是胡扯吗？书中不是写了关羽是感念他在‘降汉不降曹’时，曹操待他之恩义才把曹操放走的吗？你怎么能说刘备指使的呢？”
　　大家从书中可以看到，关羽一生追随刘备、忠于刘备，看刘备眼色行事，唯刘备之命是从。当年在许田打猎时，由于曹操公然欺君的行为，关羽大怒要杀曹操，刘备使个眼色就制止住了。关羽在“降汉不降曹”时，曹操确实对关羽刻意笼络，可关羽依然“身在曹营心在汉”，将曹操赐的新袍穿在刘备给的旧袍下面，一旦知道刘备的下落，就“挂印封金”，将曹操赏赐的金银和象征官职的“大印”全部留下不要，千里走单骑去投奔刘备。而且用关羽自己的话来说：“当时曹操果是重待某，某已斩颜良、诛文丑、解白马之围报过他了。”特别是第四十二回的描写，更证明关羽已与曹操“恩断义绝”。当时曹操大举进攻在新野一带的刘备势力，刘备大败，连两位妻室甘夫人、糜夫人及儿子阿斗都失陷在乱军之中，后幸得赵子龙浴血奋战，将阿斗和甘夫人从百万大军中救出。书中写道：“却说玄德行近汉津，忽见后面尘头大起，鼓声震天、喊声震地。玄德曰：“前有大江后有追兵，如之奈何？”急命赵云准备抵敌，曹操下令军中曰：‘今刘备釜中之鱼、阱中之虎，若不就此擒捉，如放鱼入海、纵虎归山矣！众将可努力问前！”众将领命，一个个奋勇向前追赶。忽山坡后鼓声响处，一队军马飞出，大叫：“我在此等候多时了”！当头那员大将，手执青龙刀、坐下赤兔马，———原来是关云长去江夏借得军马一万，探知当阳长板大战，特地从此截出。曹操一见关云长，即勒住马回顾众人曰：‘又中诸葛之计也！’传令大军速退。云长追赶十余里即回军保护玄德等到汉津，已有船只侍候，云长请玄德并甘夫人、阿斗到船中坐定，云长问曰：“二嫂嫂为何不见？”玄德数说当阳之事。云长叹曰：“曩昔猎于许田时，若从吾意（指斩杀曹操），可无今日之患！”玄德曰：“我于此时亦投鼠忌器耳”。这段情节发生在关羽在曹营备受曹操厚待笼络之后，关羽还在后悔许田围猎时没能将曹操杀掉，可见关羽并没有念念不忘的记着曹操厚待他的恩德，而是把曹操当做了仇敌，欲杀之而后快。充分证明关羽在华容道将曹操放走，是因感念曹操旧恩的说法纯属无稽之谈！而是刘备指使，关羽是在替刘备背黑锅！
　　为什么刘备要关羽放走曹操呢？因为刘备自小就有做天子的野心，他的人生目标是称王称帝，不是要在朝庭做一个忠臣良将。这时，刘备正准备实施孔明的“隆中对”的计划，去占领荆益两州，成就自已的王霸大业，如果除掉了曹操，危害汉室的“汉贼”没有了，汉室可以重兴了，标榜以“匡扶汉宝”为己任的刘备还有什么理由继续拥兵自重，再去攻城略地、开创独霸一方的基业呢？最多也就因除去曹操之功，被汉帝封一个大大的官职或爵位而已。可再大的官也是在别人手下过日子，那比得上自己开国做皇帝呢 ？野心勃勃的刘备是不会甘居人臣之位的。如果放掉曹操，曹操就必然会继续“挟天子以令诸侯”，刘备也就可以继续以“除汉贼、兴汉室”的借口去兴兵割据，攻占荆、益二州，去园称王称帝的梦。
　　也许还有人会说书中不是写了孔明答应关羽去守华容道时，刘备就说过 ：“吾弟义气深重，若曹操果投华容道，只怕端的放了”。孔明回答 ：‘亮夜观乾象，操贼未合身亡，留这人情教云长做了，亦是美事’可见这是因为曹操注定命不该死，关羽才会放他走，不是刘备暗中指使关羽放的。
　　其实这是孔明猜准了刘备心思，知道刘备为了有借口去实现“隆中对”的宏伟目标，必定会指使关羽放走曹操。而孔明自己也需要留下曹操，才能继续辅佐刘备去实践“隆中对”而建功立业，青史留名。所以也就顺水推舟，说了句“留这人情教云长做了，亦是美事。”这“教云长做了”几个字是含有深意的，孔明借此暗示刘备，他已料到刘备会“教云长”放走曹操。刘备亦就同样回了句意味深长的话 ：“先生神算、世所罕及”，也是暗示孔明：“先生竟能料到此事，真是神算，刘备佩服！”还有另一种可能，就是孔明一开始就参与了刘备要放走曹操的策划，他和刘备那些对话是说给帐下别的将官听的。
　　也许还有人会怀疑笔者这种说法缺乏依据，大家不妨想一想 ：如果刘备真的很想除掉曹操，既然担心云长会出于感念曹操旧恩，“端的把他放掉”，他完全可以叫孔明换一位将领去守华容道，比如换张飞或赵云去，曹操就绝对跑不了。或者立即找到关羽，严肃地对他晓以以大义，责令他绝对不能放走曹操，相信关羽一定会听刘备的。而刘备并没有这样做，只是去试探孔明：如果关羽真的放走了曹操，那又怎么办 ？当听到孔明并不反对时，就高兴得夸起孔明来了。这些事足以证明，关羽放走曹操是刘备授意的！一个专门打着“匡扶汉室”旗号的人，遇到危害汉室的“汉贼”能抓却不抓、能杀又不杀，却放掉他去继续危害汉室。刘备“匡扶汉室”的谎言还能站得住脚吗 ？
　　也许，最后又有人会说，据一些专家学者考证，关羽在华容道上放走曹操这件事，在陈寿所著《三国志》等史书上是没有的，是作者罗贯中先生虚构出来的，不能作数！笔者还是以为，评论某本小说中的人和事，应以这本小说的描写为准。而且，罗贯中先生为什么要虚构这回故事呢 ？说明罗先生目光如炬，用精辟的史学眼光早已看出了刘备是这么一个伪君子，“除汉贼、兴汉室”完全是谎话，只是用来搞分裂割据、意欲独霸一方的一种手段和借口。才会构思出这么一个故事出来。一个有正义感、有良心的小说家或史学家在人物的认知上，是不会刻意去违背基本事实的，虽然在正统问题上罗先生接受了朱熹的观点，但在人物的刻画上他还是有自己独立的看法和评判标准的。所以才会在《三国演义》中成功地塑造了刘备这么一个伪君子人物形象，纵然除开华容道这件事，我们从其他几个问题上照样可看清刘备虚伪外表掩饰下的真实面目！
　　（四），刘备的爱民也是作秀，“携民渡江”是一场祸害百姓的丑恶表演！
　　在《三国演义》中，刘备经常以“仁义”、“爱民”的面孔出现，曹操杀了许多反对者，当然也包括这些反对者的家人甚至“九族”在内。也杀了些他不该杀的人，如吕伯奢一家及给他盖被子的近侍等。笔者在“曹操其人”的篇章中已经讲过，这里就不再讲了。似乎在这本书中，刘备也确实不那幺嗜杀，没看到他杀了什么不该杀的人。相反，他还在敌军重兵压境时，不顾自身安危，携带着十几万百姓从新野逃去樊城、又再从樊城转逃襄阳避难，让许人都认定刘备是位大仁大义、爱护百姓好人、“救世主”。殊不知这是刘备用来沽名钓誉的作秀，其结果不但不是爱民，反而变成害民，他这一作秀不仅掩盖了当时许多人的耳目，同时也掩盖了千百年来许多读《三国演义》这本书的读者耳目，所以刘备为自己脸上贴金的作秀成功了，“刘玄德携民渡江”的故事成了刘备爱护百姓的有力证据。现在就让笔者以书中描写的事实来让大家看看，刘备携民渡江究竟是给百姓们带来了福祉还是带来了灾难 ？他为了搏取“爱民”的好名声，在没有对敌情做好充分侦察和正确判断的情况下，不惜以十几万百姓的身家生命做赌注，冒着巨大的风险跟着刘备从新野到樊城，又从樊城转走襄阳，以致在路上被曹军掩杀过来，多少人尸横遍野、全家被杀；多少人妻离子散、家庭毁灭 ？这是谁之过 ？是曹军吗 ？也是但不全是，刘备也是这件惨烈事件的始作俑者！是让百姓受到祸害的主要责任人！现在就让笔者举出书中事例来还原刘备以“爱民”之名，行“殃民”之实的历史真相。套用一句现代的谚语，那就是 ：“事实不容歪曲，伪装应当剥去！”
　　事情发在在第四十回到第四十一回，四十回说的是孔明初出茅庐后，在新野用火攻法大败来犯的曹军夏候淳部，让其损失惨重，曹操亲率大军前来报仇。书中第四十回写道：“。。。。。。孔明曰 ：“今曹军已到宛城，何以拒敌 ？”玄德曰：“‘不如走樊城避之’，正商议间，探马飞报，曹军已到博望了，玄德慌忙发付伊籍回江夏整顿兵马，一面与孔明商议拒敌之计。孔明曰：‘主公且请宽心，前者一把火烧了夏候淳大半人马，今番曹军，必教他中这条计！。。。。。。我等在新野住不得了，不如早到樊城去。’便差人四门张榜，晓喻居民：‘无间老幼男女，愿从者即于今日皆跟我等往樊城暂避，不可自误！’差孙乾往河边调拨船只，救济百姓，差縻竺护送各官家眷到樊城，一面聚集诸将听令。。。。。。。”当年笔者读《三国演义》至此，不禁感到惶惑 ：古代征战，虽然难免伤及无辜，但是有一点可以肯定，如果攻城的一方能够顺利地攻下城池，一般来说是不会去屠杀城中百姓的。只有在攻城的一方遇到顽强抵抗，城池久攻不下，攻城损失惨重。一旦攻破城，便常有迁怒城中百姓，进行屠城泄愤，认为城池难以攻破，与城中百姓相助守城有关。或攻城时因城池难破，便以攻破城后，允许士兵烧杀抢掠为奖励以鼓舞士气，争取早日破城。象刘备这样准备不予抵抗，放弃新野而往樊城，新野的百姓留在城中不走是不会有危险的，这点刘备是很清楚的，为何他还要城中百姓全部弃家出逃 ？笔者百思不得其解，待看到四十回后面，方才明白答案。
　　第四十回后半部分写道，曹仁领兵到新野，“只见四门大开，曹兵突入并无阻挡，城中不见一人，竟是一座空城了。”曹仁便安排又乏又饿的曹军进城造饭安歇。“初更以后，狂风大作，守门军士飞报火起，。。。。。接连几次飞报，西南北三门皆火起，曹仁急令将士上马时，满县火起，上下通红，是夜之火更胜前日博望之火，曹仁引众将突烟冒火寻路奔走。。。。。。军士自相践踏，死伤无数。”曹军方脱得火危，又被刘备军队几次冲杀，奔到城外河边，再被关张二人从上游放下堵住上涨了的河水，曹军人马俱溺于水中，死者极多。至此，笔者方才恍然大悟，刘备要新野百姓全部迁走，并不是怕百姓受到曹军伤害，而是要放火烧进驻城中曹军及放水淹敌以重创曹军，这就是孔明对刘备说的“教他中这条计！”为了让自己能取得胜利让百姓撤走，本来无可厚非，但必须事先有周密计划，对撤离百姓做出妥善安排，刘备是怎样做的呢 ？请看书中描写吧！
　　从夏候淳部的曹军在新野博望被火攻败走后，刘备一方就应该想到曹军必定会重来报复，抓紧时间做好各种准备，事先撤离百姓。不应该等到曹军来了才叫百姓撤出，这样会让百姓因战事的瞬刻万变而受到重大损失。这是作为一个军事家最起码的常识。但从书中的描写来看，刘备方面是考虑到如先撤走百姓，担心会引起曹军的怀疑警觉，他们的火攻水淹法就可能难以奏效，临时撤走，可以造成仓皇出逃的效果，让曹军不加防范，火攻、水淹法才能发挥最大的效果。为了自己杀敌的需要不惜牺牲百姓的身家生命，还是仁义爱民的表现吗 ？
　　至于新野的十几万老百姓，什么也不懂，也不知道刘备有什么打算，反正这个城的主人叫他们撤到樊城去免受交战伤害，他们就遵命撤离。完全不知道撤离究竞是好是坏、是祸是福 ？中国几千年封见社会的老百姓都是如此。其实他们留在城中不走，相对跟着刘备撤走会好得多、安全得多。四十一回写了曹操听说曹仁的先头部队受损严重，很是生气。谋土刘晔劝道 ：“‘丞相初至襄阳，必须先买民心，今刘备尽迁新野百姓入樊城，若我兵径进，二县为齑粉矣！不如先使人招降刘备，备即不降，亦见我爱民之心，若其来降，则荆州之地可不战而定也’，操从其言。”从这里可以看出。曹操目的是要平定或降服刘备，并无屠杀新野及樊城百姓之心，若刘备不战弃城而走，曹军兵不血刃得了新野，城中百姓根本不会受到任何损失。因为曹操想统一全国，也需打爱民牌。相反，刘备叫新野百姓全部撤出跟随自己军队去樊城，反而把百姓置于危险之中，如两军相遇，曹军掩杀过来，肯定会伤及无辜、玉石俱焚。刘备以新野全县百姓的身家生命做赌注，来取得火烧新野县城、重创曹军先头部队的胜利和博取“爱民”的好名望，最后造成百姓的重大伤亡，这种做法与“以别人鲜血来染红自己顶子”的卑劣行为有什么两样 ？这能叫“爱民”吗 ？
　　那末，刘玄德携带的十几万百姓救出了没有 ？答案是否定的！到了樊城后，由于刘备不肯投降，曹军分八路杀向樊城，“玄德问计于孔明，孔明曰：‘可速弃樊城，取襄阳暂歇’。玄德曰：‘奈百姓相从许久，安忍弃之 ？’孔明曰 ：‘可令人遍告百姓，有愿随者同去，不愿者留下。’先使云长往江边整顿船只，令孙乾、简雍在城中声扬曰：‘今曹兵将至，孤城不可久守，百姓愿随者便同过江’。”百姓随刘备从新野跟到樊城，家没了。是希望在樊城能得到刘备的安置。现在刘备又要弃樊城另走别处，百姓如不跟随同去，即使不受曹军杀害，也成了无屋可住、无家可归之人，等于受到了刘备的绑架，别无他法，只有誓死相随了。书中写道：“（百姓）即日号泣而行，扶老携幼、将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝。”你看，百姓们被刘备害得多惨啊！
　　特别是到了襄阳后，因为刘表之继妻蔡夫人，幼子刘琮要降曹操，不让刘备一伙进城。刘备只好又听信孔明之言，欲另投江陵安身，于是又带着百姓往江陵而去，到最后曹操大军追到，掩杀过来，势不可挡。刘备幸得张飞引军至，杀开一条血路，掩护刘备逃走，刘备的两个夫人和儿子阿斗都失陷在曹操乱军中，那十几万百姓的命运可想而知。肯定成了冤魂野鬼！书中写道：“张飞保看玄德且战且走，奔至天明，闻喊声渐渐远去，玄德方才歇马。看手下之人，只有百余骑，百姓、老小并糜兰、糜芳、简雍、赵云等一干人等皆不知下落。”书中又写了赵云为寻找甘、糜二位夫人及小主人阿斗，“四顾左右，只有三四十骑相随，云拍马在乱军中寻觅，二县百姓号哭之声震天动地，中枪着箭、抛男弃女而走者不计其数！”后来玄德得云长江夏借得一万兵来相救，就随云长往江夏去了。那十余万百姓呢 ？只好丢下不管了。
　　如果这十几万百姓好好的待在新野和樊城，生命、房屋、财产都可保无恙，只因听信刘备之言，追随他而去，全部冤死在乱军之中！刘备用十几万百姓的鲜血浇出了一顶“爱民”的顶子，他究竞是爱民还是害民不是很清楚了吗 ？还有那个孔明自称是可以安天下的姜尚、张良之流，难道事先估计不到曹操大军杀来，小小的县治樊城肯定是守不住的，而早打定主意另投安稳之处 ？仓皇到了樊城又要匆匆逃往襄阳，襄阳进不了再要改投江陵，以致被曹军追及掩杀，造成惨痛后果。既然这么没把握，当初又何必将新野百姓带到樊城去，这不是在害人吗 ？连十几万百姓都安不了，还谈什么安天下 ？可以说在新野携民渡江是孔明一生中最大的败笔！而在四十三回，赤壁之战前夕，这位卧龙先生在东吴舌战群儒时，竟然还好意思将这次“携民渡江”，当作刘备爱民的功德拿来炫耀，笔者真替他感到睑红！
　　（五）刘备是个薄情寡义之人
　　当年刘备有句“名言”，叫做“妻子如衣服，衣服破了可以再补。”这句话充分证明他是个薄情寡义之人！他确实也是这样做的！他的两个老婆甘夫人、糜夫人在刘备四处漂泊的战乱中跟随他吃了不少苦头和惊吓，吕布夺去徐州，两位夫人做了吕布的俘虏；曹操攻下徐州，两位夫人又随关羽寄居曹营；在新野时，随刘备逃难被曹操大军掩杀过来失陷在乱军中，甘夫人幸得赵云救出，糜夫人抱着阿斗，又受了重伤，赵云寻到她后，她将阿斗交给赵云，再三叮嘱赵云一定要将刘备的唯一骨肉阿斗救出。因自已行动不便，怕连累赵云和阿斗，又怕留下被曹军侮辱，毅然投入枯井而死，为刘备保全了儿子和名节。可以说是一位和刘备患难与共、生死相随的好妻子。
　　书中的第四十一回是这样描写的：“（赵云）插剑提枪复杀入重围，回顾手下从骑巳没一人，只剩得孤身，并无半点退心，只顾往来寻觅，但见百姓便问靡夫人消息。忽一人指曰 ：‘夫人抱着孩儿，左腿上中了枪，行走不得，只在前面墙缺里坐地。’赵云听了连忙追寻，只见一个人家，被火烧坏土墙，糜夫人抱着阿斗，坐于墙下枯井之旁啼哭，云急下马伏地而拜。夫人曰 ：‘妾得见将军，阿斗有命矣，望将军可怜他父亲飘荡半世，只有这点骨血，将军可护持此子，教他得见父面，妾死无恨！’云曰 ：‘夫人受难，云之罪也，不必多言，请夫人上马，云自步行死战，保夫人透出重围。’糜夫人曰 ：‘不可，将军岂可无马 ？此子全赖将军保护，妾已重伤，死何足惜 ？望将军抱此子前去，勿以妾为累也。’云曰 ：‘喊声将近，追兵已至，请夫人速速上马！’糜夫人曰 ：‘妾身委实难去，休得两误，’又将阿斗递与赵云曰 ：‘此子生命全在将军身上。’赵云三回五次请夫人上马，夫人只不肯上马。四边喊声又起，云厉声问 ：‘夫人不听吾言，追军若至，为之奈何 ？’糜夫人乃弃阿斗于地，翻身投入