权力公有制是根，经济公有制是枝、是叶；没有根做保障枝叶只有飘零。
　　毛Z东的人民性——就在于打下江山后，从官员阵营站到了人民阵营，控制！官私欲！，附加！官约束！；由官员的首脑变为人民领袖。
　　社会主义的具体标识定义是什么 ？创造财富的经济单位公众所有，创收利润全民掌控，公众分享。
　　毛Z东建囯初期的结构改造，完成了经济单位公有制，全民公共掌控还没有完成，这时期属于国家资本主义状态，还差半步全民公共掌控的改造，这个改造就是想通过革除全民内心思想里的，一干多年里灌输的官僚贱民的腐朽思想，唤起官民平等，民可罢免官员的世风，以大众民主制衡官员群体，完成后半步改造，实现真正的社会主义。
　　心理学观点：私心、私欲是人与生具来的，是发至内心和肌体的欲望和满足趋性，渴求欲、掠夺欲、霸占欲等等。表现是后天的，道德的，面子感，荣誉感，是碍于情面、体面的一种表演，是前台行为，是人性的弹性空间，它偶尔有怜悯之心、修养等等。组成人民的每一个人都是想尽力扩大私我，尽力压缩限制自己的制约。
　　人民不是一个正义的集合，人民是各色人都有的集合，正义的、良善的、勇敢的、狡诈的、邪恶的、贪婪的、虚假的、无耻的五颜六色。
　　被剥削压迫的人群，未必就会同病相助、齐心合力。一个民族的整体正义感只有从小熏陶，从小培养坚守正义。要靠信仰的集会，一个民族没有信仰，也就丧失了集体主义精神，
　　历国历代，没了集体主义精神，一个民族也就废掉了血性，成为一个懦夫，再变成一个自以为聪明的愚夫，再继续就是病夫。一个民族只有爱憎分明才有凝聚力，才有存在的资本。
　　中国五千多年的历史里，头三千年以大同思想浓厚为主色彩，四海之內皆兄弟，有自己吃的，就有兄弟吃的，这就是大同文化，这可以说是共产主义的最早生态，有苦难大家共同承担，有福大家同享。
　　这种思想是从物质友情分享的角度，提出的我爱人人，人人爱我的社会和谐架构，
　　人人能相爱了，自然就人人平等了，物质不分你我，但是缺少科技能力的支持，没有相匹配的物质供给能力，最终破灭。今天，科技道德提供了可能性，科技提供了巨大生产能力，却不参与分配，这就是科技道德，人类无法具有这种道德，科技的道德决定了人类有共同富裕的可能性。没有科技道德，社会主义无法实现，科技道德为实现社会主义提供了物质可行性。人性的贪婪，决定了资本疯狂的参与分配、主导分配，并阻碍科技道德的功能发挥。
　　西方唯一真神论，从另一个角度推演出人人平等的理念，人间没有神，只有浩瀚苍穹里有唯一真神 上帝，地上的人都是肉体凡胎，上帝爱地上的每一人，这样每个人都是上帝在意的，所以每个人都是宝贵的，这样每个人都是平等的。这个平等是来自神，所以这个平等有上帝做保，这种平等就具有敬畏，结果和中国的大同思想一样，这就叫条条大道通罗马。西方的唯一真神论从野蛮的全民捍卫逐渐演化为人人平等的定型固化。
　　西方更讲爱憎分明，只允许拜唯一神，唯一真理，这种文化就让人人都不做老好人，面对异端勇于亮剑，全民捍卫唯一真理，这种功效和全民皆兵有一比，地上没有神，精神上大家都是平等的，精神平等就不会去巴结人，拍马屁。
　　从人类起源看，《人是创造而来》，这种创造论下，人与人之间就不必争夺了，只有共同敬畏唯一神，造人的神。这种衍生出来的道德就是人与人友善，尊重敬畏生命。
　　中国到了地主主义社会，出了个小康概念取代大同理念；小康社会理念说白了就是 ：个人顾个人，没必要关心他人。八仙过海各显神通，人与人就分出三六九等，人人就开始不平等了，地上的神就多了，人分了贵贱贫富之别，进入了不平等文化时期。经济上不平等，轻人命，精神上也不平等，这就要“民”命了，就是给了“民”物质平等，精神也是弯腰不敢直起来。
　　毛Z东的后半步社会主义改造，就是要“民”在精神上直起腰来，中国人受了近两千年的弯腰驯化，毛Z东完成了经济上平等了，民依旧习惯弯腰，现在回过头看，发现人民的正义有度数。如何提高度数？靠培育集体主义精神，中国这个大族群多次被小族群亡掉，原因是什么？就是小康理念。小康和小农经济相匹配，小家小户思想。
　　《人来自进化论》的逻辑下，人靠的是自己，自我完善，自我进化，人与人争斗竞争就是必然，人与人之间就是对手，伤害淘汰他人是道德，这种道德指导下，就是私有制，对竞争败者，剥夺他们的尊严，漠视他们的生存、生命。一个族群这样长此下去，必然失去归属感，只有功利导向，市侩穿梭，整体上丧失立足世界民族之林的刚性。