总论篇
　　民族的革命，离不开多数人的奉献；社会的进步，离不开多数人的努力；思想的解放，离不开多数人的觉醒。当一个社会的所有成员对某个事件的观点和态度不尽相同时，这个社会的发展便会走向两个极端，要么蒸蒸日上，要么日薄西山。
　　前不久，我写了一篇题为《论当代女拳主义》的文章，其中对于当今“女拳主义”进行了详尽的阐述和严谨的推理。在这里，我想通过这篇文章引出本文讨论的第一个问题：二次思想解放，到底要解放什么思想？2012年的复旦大学，出现了一个名为袁涛的学生退学的事件，这个事件在当时的社会引起了不小的响动，具体的过程许多的网站，贴吧上都有介绍，此处不做赘述。不过在这里，我想借此重新审视一下袁涛的人设，包括对他退学这一行为进行分析，从而来引出本文讨论的第二个问题：为何要进行思想解放？
　　在《论当代女拳主义》一文中，我对女拳主义的定义，即“一群被拜金主义和消费主义包裹着，歪曲美的标准，以攻击男性为乐的女性群体所拥护的错误的并妄图将其放之四海皆准的一种社会意识形态。”很明显，女拳主义的出现是不符合社会发展需求的的，即使它是一种社会意识形态，但它是错误的，扭曲的。其中，我明确指出了女拳主义的根本原因是贫富差距的逐渐拉大，这取决于时代背景，而关键原因则是拜金主义和消费主义的盛行。那么回到我们一开始要讨论的话题，要解放什么思想？要找到这个问题的答案，我们要回到社会成员的心理变化一点开始剖析。贫富差距是不可避免的，在社会初级阶段，剥削也是允许存在的，所以，长期时间内，这一根本无法解决。到了无法解决的时候，拜金主义的产生可以在一定程度上弥补人们心中的空缺，本质上是一种“精神胜利法”（具体原因请参照《论当代女拳主义》）。此时，社会评价体系出现了变化，女性为主的社会一部分群体开始逐渐重视起了物质需求，继而，对于社会上的一系列问题，也逐渐开始用物质至上这一评价体系进行判断和分析。这种情况并不止于女拳，经济的发展往往会带给人们一定的危机感，人们开始为了房，车，子女，保险，医疗，就业四处奔波，这并没有错，但这种对于资本和地位的追求往往会打磨掉一个人的棱角，让其沦为资本的“奴隶”，诸如“房奴”，“车奴”。随着越来越多的“奴隶”的出现，社会评价体系便会转向对“物质”标准的过度推崇，联系我开头说的那段话，很明显，社会的发展前景可想而知。故解放什么思想？解放的是社会评价体系中“物质至上”为单一标准的错误思想。有人会问，有那么严重吗？那让我们来看一看袁涛的故事，通过我的分析，我想你会被警钟“敲醒”的。
　　袁涛，复旦大学2011届社会工程专业，他的故事和经历这里就先不仔细说了，那么我来谈一谈我对袁涛这个人的评价，和事件的背后的社会学意义。如果说袁涛是个高才生，没有人会有意见，复旦大学在全国的排名和它的知名度，让复旦大学学子足以骄傲一辈子。那么，如果说袁涛是一个知识分子，也没有人会有意见，对知识分子准确的定义是“知识分子是具有较高知识水平的，具备独立思考能力和批判精神的脑力劳动者……”显然袁涛也是符合的，那么袁涛作为知识分子的一员，在退学这个决定中，我个人认为是愚蠢或无奈的。注意我在这里用了“或”这一字，也就是说，我个人对其这次的退学行为持有两种推测，但我始终认为他不该退学。第一，袁涛是愚蠢的，在“筷子事件”，“筹款事件”，“校风事件”后，袁涛被推上了风口浪尖，作为一个知识分子，它是合格的，他关心公共事件，帮助弱者，针砭时弊。但是知识分子不应该是愤世嫉俗的，或者不仅仅是愤世嫉俗的。与一百年前的学生相比，在和平年代，我们知识分子应当少点狂放，多点稳重，袁涛的退学行为无疑透露着他对学校和社会的不满，一气之下做出了这种决定。第二，袁涛是无奈的，要知道，在当时的复旦大学校内，袁涛已经是声名狼藉，不能说无出头之日，被人背后议论是肯定的。这种情况下，公然反对和篡改学校的校训，无疑是在断送他在复旦接下来3年大学前程，袁涛该如何自处？所以与其受气，不如通过退学来警醒世人。如果这么想，袁涛的退学是他作为知识分子对学校不良风气的最后一次进攻。从这以后，直至今日，还有几人记得袁涛？ 就我个人而言，其实无论袁涛的退学原因，袁涛始终都没有看清楚当今社会的根本问题，即思想解放的问题，这是他这么快销声匿迹的关键原因。在社会评价体系趋向物质标准的时候，每个人都在为了金钱和地位努力“奋斗”着，当大多数人都接受这一标准的时候，袁涛成为了人们眼中的“异类”。复旦大学地位何其之高，袁涛公然反对复旦校训并不是在与复旦的不良校风斗，而是在与社会中追求金钱和地位的大多数人斗，在与大多数人建立的社会评价体系斗。所以，以一敌百，他必然失败。然而，为什么我始终认为他不应该退学？作为知名大学的高材生，拥有独立的思考能力和身为知识分子的优秀品质，如果能够静下心来，抑制住心中的情绪，默默地做一个“夜行者”，同时不放弃宣传自己的见解，可能会有更多的人愿意去倾听他的意见。他的退学，虽然展示了知识分子不屈不挠的一面，使其在精神上得到了净化和升华，但最重要的是，在以物质为最高评价标准的社会评价体系面前，你的精神净化又能有什么市场呢？在物质上，失去了学历，浪费了金钱，消磨了时光……这些东西让世人看来，袁涛是一个愚蠢的知识分子，是一个彻头彻尾的“傻子”。就好像为什么在中国大学生群体中，海外留学的瞧不起985的？985的瞧不起211的？211的瞧不起“双非”的？985的学生层次，思想，甚至是知识面可能都没有一个普通本科的学生好到哪里去，但是他们有着学历，有学位证。学位证是什么？是国家社会对于学校的肯定，并不是国家社会对你个人的肯定，但是基本上所有人把它看作是对个人的肯定。这种歧视链一定程度上就是社会评价体系造成的结果，它把学校的等级高低转移到了学生的身上，无形中，更多的学生们，即大多数知识分子也融入到这一评价体系中，微博上到处可见211与985互喷的情况由此看来便不觉奇怪。故为何要思想解放？为了挽救中国的大多数知识分子。要实现社会思想解放，首当其冲的就是要解放知识分子的大脑，将其脱身于污浊的评价体系，因为他们是公众的眼睛，是社会的“吹哨人”。再例如前段时间火爆全网的“学生会学姐查宿舍”事件，在大多数人眼中，是学生的个人修养问题和校园官僚主义的盛行。加以深究，其实是社会评价体系过于强调“物质”的结果，人人想着获得更多的资源和更高的地位，在他们看来这毫无问题，而面对着比自己“低一级”的群体，她们嚣张气焰的源头便自明了。
　　知识分子作为社会阶级中不可或缺的一部分，他们的声音或多或少为人们指引了社会前进的方向和社会发展过程中潜在的问题。在当今社会，存在着不少危言耸听，胡说八道的知识分子，这些知识分子冠以“公知”的名号，大肆宣扬一些与社会主义相背的言论，鼓吹西方民主，这是对社会主义制度无知的表现，是要坚决制止的。但是对于大多数知识分子来说，为社会问题，社会现象发声是合适的，必须的。如果这些知识分子闭上了嘴巴，请问人们如何去思考社会，思考未来。尽管知识分子的言论未必全对，但是他们的存在一定程度上要促进社会思潮的正向地，积极地涌动，“流水不腐，户枢不蠹。”如今，人们口中的知识分子早已破败不堪，甚至越来越多的知识分子选择同流合污。当掌握真理的少数人发声后，便会立即当作异类排出，剩下的便是相对一致的思想，态度，观点，那么这会使得社会如何发展呢？结果当然是很坏的。
　　第一次思想解放后，中国迎来了改革开放，经济开始增长，社会开始正常化。而在这个过程中，几乎全国的知识分子，自上而下，自下而上，都在进行论战，正是这一现象使得社会不断向前发展，试问，死气沉沉的水塘，鱼儿可以在其中自由游动吗？那么笔者认为当今中国正在经历世界百年未有之大变局，深化改革已经进行，改革进入深水区。值此关键时刻，作为知识分子的一员，深刻地感受到社会的思想变革必须同时进行。在自上而下，自下而上的两条道路同时打通的情况下，很多的社会问题才可以得到根本性的解决，当然，这需要的时间会很长。所以，在这两条通路中，知识分子就扮演者开辟道路的角色。笔者认为，知识分子从来都不怕“牺牲”。以前说革命不是请客吃饭，现在说这句话也不落伍，只不过应用的场景和对象变了而已，思想解放之激烈不亚于战争，而作为主力军的知识分子应当受到重视和尊重，但是这一力量现在正在遭到削弱。毕竟，要想等待物质的极度丰富时代的到来，恐怕不是一年半载可以做到的。故这第二次思想解放之难度，从时空和解放对象两大角度来看，要远大于第一次思想解放。如果说第一次思想解放的是政治路线，那么这第二次思想解放的就是错误的社会评价体系。对于政治路线，可以通过会议精神，学习文章等确立，而对于社会评价体系，就要依靠知识分子的发声和民众自我内心的觉醒。制度的制订可能只需要一纸公文，心灵的觉醒需要的远不止于此。
　　此文旨在总体介绍二次思想解放。之后，笔者还会细致地分析社会各个方面涉及的二次思想解放具体内容，关键症结等，各位敬请期待 ！个人观点，不喜勿喷，谢谢 ！