中国封建社会有着三从四德之说，何为三从四德？三从即：未嫁从父，岀嫁从夫，夫死从子。四德；妇德，妇言，妇容，妇功。
　　由于有了三从四德的思想约束，故就有了宁愿阿妈死，不愿阿妈嫁之说词流行于俗世。（阿妈：方言是母亲称呼）。
　　三从四德是封建社会遗留下来的思想，现在已是二十一世纪，飞船都已经飞上了太空，社会在前进，科技在发展，人们生活物质非常的丰富，文化知识也得以提高普及。随着文化知识和物质生活的提高改变，人的思想观念也会进步改变。思想和生活方式都非常开放。君不见一打开电脑或是手机视屏，主版头条都是某某女明星睡过多少男人，某某女明星是二奶或三奶，让人看得目不暇接，浮想联翩。可是在这八卦娱乐宣传背后却是满目疮痍的道德伦落，道德悲哀。
　　今天本人也八卦娱乐一回，这是二个现在真实的事情。与丑陋的娱乐明星丑陋行为可有一比，不相上下，只是有一个不同之处，两个女主角丈夫都已过世，（在此说事牵带逝者，敬请逝者在天之灵原谅，）两人还是好姐妹，其中一个做了别人的二奶，更不可理解的是那二奶公然与男人以夫妻身份住在自己的家里，与自己的儿子女儿一起生活，也许她儿子女儿不知道那个男人现在另有家室？但她那儿子女儿都是二十多三十岁的人了，已不是无知小儿，应该不会不知其中真象和猫腻，这种混乱现象真让人难以理解。
　　另一个女人在老公逝后，与多个男人交往，然后抛弃了与她同居五年多事实婚姻的老公，跟另一个男人结婚了，并且还举行了婚礼，而且她二十多岁的儿子参加了她的婚礼，她儿子对母亲没有结婚前与另外一个男人同居是知道的，对母亲的所作所为和人品是了解的，但还要岀席这个婚礼，她儿子是怎么想的，难以揣测。
　　为什么要写这二个事例呢，是因为宁愿阿妈死，不愿阿妈嫁这个民间俗语。这个俗语虽然很古老，却很鲜明的展示其道德观和价值观，值得研究和商榷。在情人满街走，二奶遍地有的社会背景后，这两个事例有一定的代表性和特殊性。
　　现在有待分解的问题是老公死后是否就不能再寻找爱情，重组家庭吗？答题是可以的，合法合理的。但在寻找自己的“幸福”前提下，是否应该尊守公德良俗，尊守道德底线，尊守法律呢？不能把爱情当游戏，把婚姻当儿戏。
　　第一例二奶可以强词夺理说：我们是爱情。可她已伤害另一个家庭了，法律与道德都不容许。
　　第二例是钻了法律空子，因双方没有去领取结婚证为理由，她把曾经的事实婚姻当儿戏了。
　　法律可以制约婚姻，比如结婚证。但法律在某些情况下是否能约束不尊守道德的人和事？比如举着爱情自由的幌子去滥情滥交，婚外情等？
　　现在社会提倡贞洁烈妇，是不是封建思想？对爱情、婚姻是否要忠诚？
　　情人满街走，二奶遍地走是否符合社会文明发展观。这种社会现象在有着五千多年的文化传承，秉承着儒家思想美德的泱泱华夏是什么现象？人性堕落？道德堕落？文化堕落？
　　作为母亲自私自利，没有社会责任感，没有家庭责任感，没有母亲形象责任感。连道德尊严的底线都不遵守，这是作为女人的失败。
　　可是儿子女儿都已是成年人了，他们对母亲不良所作所为是否应该有自己的道德观呢？虽然三从四德是封建社会的遗产，但从另一个角度去理解，它对谴责丑陋堕落也是一种鞭策。
　　宁愿阿妈死，不愿阿妈嫁的确是不符合现代文明社会发展的道德思想。但也不应该对母亲当二奶熟视无睹，甚至包容。对母亲换男人如换衣服那样随随便便，还为其站台支持，这些儿子女儿的人生价值观和道德观就有待考证了。
　　难道世风日下？宁愿阿妈做二奶，对阿妈经常换男人也没有异议？也不向阿妈提意见？没有羞耻感？
　　假如儿女们对母亲有影响力甚至能够约束，会不会减少这种不道德行为呢？母亲为了顾及儿女、家庭影响，母亲形象，会不会约束自己不道德行为呢？
　　人性，法律，道德，婚姻，爱情，人格尊严，传统观念和现代文明之争等都在这两个事例有所体现。
　　宁愿阿妈死，不愿阿妈嫁已是过去式，但人活着要不要尊守道德，敬畏道德，要不要人格尊严。
　　这是什么样的社会现象，？请各位看官看文之后提出宝贵意见，各抒己见、共同探讨，权当娱乐聊天。