《共产党宣言》有两个错误

　　丁秋龙

　　（丁秋龙，茅于轼老师的学生，创立负价值理论，2007年推翻美国哈佛大学波特教授价值链理论，发表在新加坡《远东国际评论》等）


　　提示：《共产党宣言》问世以来一百多年了，已经有上亿人付出生命，先后出现第一共产国际，第二共产国际，第三共产国际全部失败了，还有苏联等东欧国家全部走资本主义道路，这是为什么呢？最主要原因是让财富全部腐烂了，没有让商品进入市场交换，不能够产生正价值，用老百姓的话来讲挣不到金钱，越来越穷。这个宣言有两个错误：一是消灭私有制度；二是阶级斗争理论。这两个错误在价值学理论、经济学理论上都是说不通的。

　　马克思是人，不是神，有成绩也有错误，他的成绩是为了说明更大的错误，对人类根本没有用，不能增加人们一分钱的财富，相反，他的错误对人类起了巨大的作用，上百年以来已经使得上亿人死亡。他的错误就目前人类经济学、社会学发展水平而言，根本不可能指出的他的错误，“盈虚消长天然画，须把云雾真里看”。茅于轼说，错并不可怕，就怕找不到错的原因，甚至怪错了错的原因。马克思的错误很鬼，隐蔽，譬如，马克思认为，社会主义社会必然代替资本主义社会，社会主义社会以后就是共产主义社会，这些都是没有错误的，马克思的社会制度链：
　　……资本主义社会——社会主义社会——共产主义社会……

　　马克思的这些发现，他本人非常兴奋，就像国画大师齐白石1940年在成都画了一幅《松鹤图》，落款：齐白石大笔一挥一样，共产主义社会马上就要到来了，“或如一夜东风来，千树万树梨花开”，其实，这些都是不可能的，是马克思的错误。 如果我和马克思生活在同一时期的人，我就要向他请教两个问题，第一，资本主义社会、社会主义社会、共产主义社会的价值取向是什么？第二问题，这些社会的特殊商品是什么？马克思或许就不回答，装糊涂，因为他回答这些问题是很困难的，如果他回答了这些问题，他的错误很快就被人们识破，他的几十卷书就没有任何价值的，这也是马克思聪明过人的地方。那么，资本主义的价值链，特殊商品链： ……剩余价值——经济价值……
　　…… 劳动力——思想……
　　社会主义社会的价值链，特殊商品链：
　　……最大价值1——最大价值2……
　　……思想1——思想2……
　　共产主义社会的价值链，特殊商品链：
　　……腐烂价值1——腐烂价值2……
　　……特权1——特权2……

　　马克思属于古代印度异教徒这样一种人，他能够看到五百公里以外有一座高山，旖旎的风光，有一条大河，有仙女…… 他让人们相信他这一切都是真的。可是这时有一个正宗佛徒就戏弄他，拿他开心，要吃饭时，把他菜放在饭的下面，这位异教徒就不开心，为什么没有我的菜呢？这位正宗佛徒说，您能够看到五百公里以外的东西，为什么看不到菜在饭的下面，这位异教徒气了跑了。马克思的母亲劝马克思说，小卡尔，你要忙生活，要忙吃饭啊，不要做学问，可是，马克思不听，非要全世界无产者联合起来。其实，马克思这些想法不可能实现的。《共产党宣言》诞生已经有上百年的历史了，为了这个宣言人类已经付出上亿人生命的代价，就走不通，这是一条死路，这是为什么呢？其中，这个宣言有两个的错误。

　　一，消灭私有制度

　　自从由古猿转化人类，必然存在四种不同的经济制度，分别是公有制度、公有私有制度、私有制度、私有公有制度，构成总经济制度链：
　　……公有制度——公有私有制度——私有制度——私有公有制度……
　　目前，人们只承认公有制度、私有制度，而且对这两种经济制度认识又是错误的，搞不清楚，干脆回避不谈。马克思在《共产党宣言》提出消灭私有制度，这样就存在单一的公有制度。什么是公有制度呢？正确的答案是人们的劳动成果最大价值，所有的商品全部进入市场交换，全部卖光，没有剩余产品，例如，某个电视机厂第一个月生产1000台电视机全部卖出，没有剩余产品，到了第二个月1000台产品又全部卖出，而且月月如此，年年如此，这就必须实行计划经济这样的体制，同时还必须要有一个特殊的商品，这就是思想成为特殊的商品，以保证人们的劳动不能够犯任何错误。那么，公有制度的价值链，特殊商品链：
　　……最大价值1——最大价值2……
　　……思想1——思想2……
　　当我们达到最大价值时，赚的钱最多，发的财最大，这时人们的脸上堆满了笑容，非常开心，这好比有一位苏州的彩民中了第一等奖500万，非常开心，因为发财了，思想成为商品，没有犯任何错误。如果让这位苏州彩民第二次、第三次……摸的话，是绝对不可能的事情。因此，这个公有制度是有严格的要求的，就目前人类这样的生产力发展水平包括美国人、德国人、法国人等是绝对不可能达到公有制度水平，也不可能达到最大价值的。

　　这样，马克思的错误就慢慢地浮出来了，既然公有制度不可能达到，它的要求太高了，最大价值是绝对不可能实现了，那么就必然是公有私有制度。马克思把公有制度和公有私有制度混为一谈，这是不应该的，犯的最大的错误。当私有制度灭亡以后，出现的经济制度转化链，价值转化链、特殊商品转化链分别是：
　　……私有制度——公有私有制度……
　　……剩余价值——腐烂价值……
　　……劳动力——特权……
　　此时，这个电视机厂第一个1000台电视机已经全部卖不出去了，第二个月1000台产品又卖不出去，而且年年如此，这是人们不愿意看到的。但是，事情就是这样，前苏联从1918年开始到1989年共70年时间，前苏联人上亿人的劳动没有价值。我国从1949年开始到1978年上亿人的劳动没有价值。斯大林提出建立并行于西方国家的另外的市场经济体系，这就非常可笑了。

　　好在人们发现了消灭了私有制度，这条道路走不通，把国家一切财富消耗光了，不得不纠正《共产党宣言》提出消灭私有制度的错误，进行改革，又恢复革命以前的经济制度。

　　二，阶级斗争理论

　　马克思说，到目前为止人类一切社会的历史都是阶级斗争的历史。按马克思这种逻辑讲，因为到目前为止人类一切社会的历史都是阶级斗争的历史，所以无产阶级和资产阶级的关系也是阶级斗争的关系，无产阶级必须要革资产阶级的命，很显然这样一种逻辑在价值学和经济学上是讲不通，站不脚的，犯了一个很大的错误。商品价值的公式：
　　商品价值=劳动成果加利润
　　可以分为三种情况，第一种情况，当人们的劳动成果全部没有进入市场交换，已经腐烂了，失去使用价值，商品价值=腐烂价值加利润=0，这是人们不愿意看到的结果，非常生气，这是要杀人的。我们的城管人员时常被杀害，就是这个原因。第二种情况，部分劳动成果进入
　　市场交换，人们的劳动成果部分得到补偿，有剩余价值，人们非常开心。
　　商品价值=部分劳动成果加剩余价值
　　=100元加20元=120元
　　第三情况全部劳动成果进入交换，全部卖光，产生了经济价值，人们大喜。
　　商品价值=全部劳动成果加经济价值
　　=200元加60元=260元

　　很明显，第一种情况是产生阶级斗争的根源，而第二种情况、第三情况不存在阶级斗争，这种矛盾不是社会的主要矛盾，因为劳动者的劳动成果进入市场得到市场的承认，他们有工资可以买到市场上一切生活必须品。马克思所处的时代正是资本主义发展的初期，肯定存在相对剩余价值和绝对剩余价值，不奇怪。劳动力成为商品，人们可以自由选择工作，如果工资低了，如果找工资高，待遇好的地方打工，为什么非要资本家的命呢？按马克思的想法，劳动成果应该归无产阶级所有，剩余价值也应该归无产阶级所有，如果不给的话，就应该搞阶级斗争把资产阶级打死，这是不讲理的强盗逻辑。

　　阶级斗争起源原始社会末期，经历奴隶社会、封建社会、社会主义初级阶段、到了资本主义社会初期正式结局。为什么要搞阶级斗争呢？因为存在第一种情况，特权成为商品，人们的劳动成果不能进入市场交换，所有的劳动成果都腐烂了，人们的生命没有任何保障，随时都有失去生命的可能。对立的两个阶级相互惨杀，富人杀穷人，穷人杀富人很正常，双方的劳动成果都没有价值的，最后都变为穷人。那么，阶级斗争的价值链：
　　……腐烂价值1——腐烂价值2……

　　在古代埃及很久很久以前，有一位有本事的法老叫奥西里斯，他教会了人们种地、做面包、酿酒、开矿，因此人们很崇敬他。但是，他的弟弟塞特存心不良，阴谋杀死哥哥，夺取王位。奥西里斯的儿子从小就很勇敢，长大以后，打败了塞特，为了父亲报了仇。这个事例说明了阶级斗争思想这个儿子身上就扎下根，而且一直沿续几千年了。1965年，毛泽东把马克思的阶级斗争理论发挥极点，死了几千万人，快要死的人还要感谢毛泽东 ，高喊毛 万岁。这里根本不存在无产阶级和资产阶级之间的斗争，都是为了一个特权。

　　总之《共产党宣言》两个的错误，在价值学、社会学上来讲是不成立，而且实践也走不通。曾经出现过三次共产国际的组织，也最后失败。最根本的原因是《共产党宣言》的价值链是：
　　……腐烂价值1——腐烂价值2……
　　让天下人挣不到金钱，越来越穷，所有劳动产品全部腐烂了。
　　丁秋龙：
　　看了你批马克思的共产党宣言的文章。非常赞成。他看到了私有制的毛病，这并不错，可是没想到公有制的毛病更大。人类没有十全十美的制度，只有比较好的制度。阶级斗争则一点可取的地方都没有。中国人吃够了它的苦头了。全世界为他的理论死了上亿的人。

　　你的生活最近如何？何以为生？

　　茅于轼上
　　2011-6-25


　　丁先生：

　　您好！文章已拜读，人类社会生存发展总图很有新意，有启发性。但是纯以《共产党宣言》断定马克思思想，未免太过草率。马克思的某些思想今日已被许多国家在不同程度上接受，如累进税和普及教育这些观念放到现在已经是很正常了，铁路交通和银行的国有化也是可以讨论的。坚决主张暴力革命为唯一斗争方式的是列宁领导的苏维埃政权，列宁还主张精英统治呢。关于共产主义，这不过是一个过于远大的理想，西方学界早已有过批判，现在即便是在共产党执政的国家也没多少人相信共产主义社会能够实现了。马克思的可贵之处在于批判精神，即便对他自己的思想也在批判，所以马克思的思想是可以发展可以扬弃的，并不是如现在某些马克思主义者所说“放之四海而皆准”，他的好的思想是应该继承的。辩证地看，就算是如今已被遗弃的苏联，当时也是人类历史上第一个建立完善的社会福利体系的国家，对资本主义国家的自身改革起到了良好的促进作用。马克思能在BBC被评为“千年思想家”第一位绝不是毫无道理的，如果只因意识形态而否认马克思对全人类的贡献，那就太遗憾了。以我的陋见，当今社会制度最好、人民幸福指数最高的国家应属北欧的那几个国家，那里长期由左翼执政，福利制度很好，收入很平均。关于腐败问题我也不太认同，您对腐败的作用有点夸大了。印度采用了所谓的民主制度，但是又很腐败，腐败了这么多年了，它怎么还不发生变革呢？您说腐败推动原始社会灭亡、奴隶社会灭亡、封建社会灭亡……那印度该进入什么社会？这种社会分类法岂不就是马克思的方法？

　　另外还有一点感想，马克思的思想涉及面太大，正如黑格尔以绝对唯心主义解释一切一样，马克思是以唯物主义解释一切，他的思想涵盖哲学、政治、文化、经济各个领域，当代西方不少大名鼎鼎的哲学家如哈贝马斯、萨特、阿多诺、马尔库塞、阿尔都塞、霍克海默、德里达等都是马克思主义者，如果只懂经济学并只用经济学观念评判马克思的全部思想，恐怕难度太大。而且看您的文章其实似乎已经上了马克思的套，完全以经济学观点看世界。如此是不是就犯了跟马克思一样的毛病——用经济决定论看待历史？

　　这是一个门外汉的一家之言，不揣浅陋，见笑了。

　　顺祝安康。

　　张志焱
　　2013 .6