至此下笔始，新解《道德经》，以我的形式描述我的理解，若有对此感兴趣者，可以讨论，且不论对错，唯求开悟也！废话不说，言归正传。
　　
　　 从古至今，《道德经》有几种版本，但本博主是读当下版本认识《道德经》的，故本博采用通俗版的《道德经》，即以“道可道”为开篇的版本。
　　
　　
　　
　　《道德经》第一章
　　
　　 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
　　
　　
　　
　　 此章在整部《道德经》中占得分量很足，可以说是开宗明义、统括全局。
　　
　　 啰嗦译文：
　　
　　 道是可以描述的，但这个道不是普通意义上那个道路的道。本来道跟“道”这个字是没有关系的，在这里（老子）为了用“道”来描述道，所以为它新开辟了一个意思，而这个意思是道所独有的。此处我们应该清楚，道先“道”这个字而存在，“道”这个文字在道里。
　　
　　 （道的）名是可以命名的，只不过这已经不是一般意义上地命名。像其他事物，诸如天、地、风、云之类，我们都能感觉到；诸如神、仙、妖、鬼，它们的存在在于人们的思想，人们思想里制造出这些来敬仰、来惧怕，所有这些，都会再加以演变】。而道的命名则是独一无二的，道既看不到也很少有人能感受到，但它又无时不刻存在于天地之中、显现于万物之上，在一切事物、文明产生之前，它已经存在了，直至（老子）感受到它并把它表现出来，为此专门赋予它一个字——“道”，这个字在用来命名它的同时也具有了一个新的含义。所以道的命名称之为“赋予性的命名”【指特意找一个字来对真实存在却难以琢磨的原始事物进行赋予性地命名，像授权一样】，这不是一般性的命名。“赋予性的命名”的事物还有“无”、“有”、“玄”等，此种方式始终贯穿《道德经》，成为悟“道”之门。
　　
　　 我们想象一下，当时间没有了，空间也没有了，所有的一切都没有了，那将会是怎样一种情况？那就会回归到“无”，用佛家的话讲作“空”。时间是无限的，空间也是无限的，但是这一切的起点又是什么？一切的起点是“无”。我们从天地说起，在天地出现之前，我们所在的空间和时间是一个“无”，故“无”是天地的起点。继而，“无”在不断“运动”的过程当中产生“有”，那么“有”又是什么呢？
　　
　　 “有”是物质的最初形态，即是本原。这属于物理学的范畴，我不太清楚。此处，“有”指的是万物回归到“五行”形态，例如房子，回归到五行形态是土、木、金、水；例如玻璃杯子，回归道五行形态是土，云是水，叶子是木，这就是一种事物回归到“五行”的物质形态。而“五行”回归到最初的状态就是“有”，故“有”产生了万物。
　　
　　 从长久不变的“无”里面感受道的奥妙，从长久不变的“有”里面捕捉道的形象，此二者都源于道，但是所表现的“道”的形象是不同的，它们都是非常深邃玄妙的东西，难以琢磨。道是深邃中的深邃、玄妙中的玄妙，是尘外世间的一切难以理解、难以琢磨、高深知识、精妙文化的源头，也是天地万物之门。