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　　作者按：
　　对于爱新觉罗·弘时而言，由于某个原因，导致他本人与皇位失之交臂，从而隐姓埋名于民间，为了讲述他的这段传奇又伤感的经历，他用十年辛苦、两行清泪写就了这本《红楼梦》。
　　鉴于弘时的地位，这本被他自己称为“野史”的《红楼梦》其实更像一部涉及康熙、雍正、乾隆三代皇帝的“帝王本纪”。
　　由于此书成书于乾隆年间，我认为看过此书的乾隆皇帝一定明白了其中所隐，所以在他治下，《红楼梦》被改编后公开刊刻发行。
　　但是由于刊刻本《红楼梦》已被改得面目模糊，完全违反了脂批所谓的“一字不可更，一语不可少”的写作初衷。再加上高鹗等人编续的“后四十回”，《红楼梦》便真的只是一部纯粹而又有许多“bug”的文学作品，再也无法找回“背面”所隐的帝王春秋史来。
　　所以，要理解作者“曹雪芹”所要表达的“红楼一梦”，必须看手抄本，其中甲戌本、己卯本、庚辰本三个版本，笔者认为是一定不可错过的。

　　本篇导读：
　　“通灵宝玉”什么模样？
　　“通灵宝玉”是一件贯穿《红楼梦》全书的重要物什。不仅如此，这本原名为《石头记》的作品，所有内容和情节都来自这块由“补天弃石”幻化而成的“通灵宝玉”的亲历亲闻。
　　不仅如此，作者同样说到书中的全部记载都是他本人的亲历亲闻。所以，“通灵宝玉”与作者之间是可以划等号的。
　　那么，“通灵宝玉”到底长什么模样呢？
　　形：大如雀卵
　　神：灿若明霞
　　质：莹润如酥
　　纹：有五彩花纹缠护
　　款：通灵宝玉 莫失莫忘 仙寿恒昌 ……
　　色：？？？
　　通灵宝玉是什么颜色？在87版电视剧《红楼梦》中，通灵宝玉更接近于《山海经》中记载的“补天石”形象，是一块“五彩”玉石；
　　而在2010版电视剧《红楼梦》中，通灵宝玉则是一块通体莹白的“羊脂”美玉。
　　虽然87版比2010版的通灵宝玉更接近原著，但是实际上，它们都不符合原著中通灵宝玉的真实模样。为什么人们心中的通灵宝玉会如此不同呢？原因是《红楼梦》中从未正面描写过通灵宝玉的颜色。那么，作者以隐笔写出的“通灵宝玉”究竟是何等模样呢？

　　


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　　藏在书中的“补天红石”——爱新觉罗·弘时

　　由于作者在《红楼梦》开篇便自言书中人物皆为“自己亲睹亲闻”，其“事迹原委不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”。紧接着，作者又自喻为一块经女娲氏锻炼过的“补天弃石”，后被一僧一道“幻化”为“通灵宝玉”并携入红尘，经历了一番“幻缘”。
　　在我国，“天”的意思是“至高无上”，常常用来指代皇权。对于书中所谓的“补天”，“脂批”中有一段话可作注解：“使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦而不得有此一部鬼话。”
　　由上可见，首先，“脂批”以“天、地”作为对比，清晰地表明了书中所谓的“天”并非泛泛虚指，而指代“江山社稷”，或者是“皇权”。其次，“脂批”暗示作者之所以有这一部“鬼话”，是因为作者不仅未能“补天”，甚至连“补地”的机会也被剥夺了。
　　所以，按照这条“脂批”理解，《红楼梦》作者应该是一位被剥夺皇位继承权，同时连王侯爵位也都不保的皇室子孙。
　　那么“天”真的指代皇家和皇权吗？我们再看书中第17回，贾元春省亲一节，书中是这样描写的：先是“有十来个太监都喘吁吁跑来拍手儿”，于是其他太监会意，都知道是元春来了，于是“各按方向站住”。在此处，有条“脂批”曰：“画出内家风范。《石头记》最难之处，别书中摸不着。”
　　所谓“内家风范”，指的便是宫廷中太监的行事规范。如果不看《红楼梦》，我们读者有谁清楚每当宫中进行重要仪式之时，太监们是用“拍手”示意的呢？我们还真是“摸不着”！因此，这条“脂批”也从旁证明，作者是熟知宫廷生活的。
　　那么，在康雍乾时期所有的皇室子孙中，真正符合“曾有机会补天，但最后连补地都没有资格”的，仅有整个大清朝唯一的皇太子“胤礽”一人。
　　但是“胤礽”是这部书的作者吗？笔者认为，答案是否定的。因为按照甲戌本成书于乾隆十九年，即使再向上多推几年，成书于乾隆年间的《红楼梦》也绝不可能是雍正二年逝世的胤礽的手笔。
　　那么，符合“乾隆年间仍在世、曾为皇储，如今却无爵位”上述三个条件的还有其他人吗？如果我们只在史书记载的储君中寻找，怕是无法找出这位“十年辛苦不寻常”的作者来的。当然，我们可以试试排除法，看看是否能找到这位“隐藏”的作者。
　　康雍乾时期，康熙十四子胤禵被野史传为“真正的”皇位继承人，他于雍正继位后被革除爵位并囚禁，直至乾隆登基后，被释放，并获封“奉恩辅国公”。他逝世于乾隆二十年，所以，不论他的经历，还是他的生活年代，都似乎符合“作者”的轨迹。
　　除此以外，由于自雍正开始建立了“秘密建储”制度，那么在雍正的在世皇子中，包括弘历、弘昼、弘曕等，都是可能的“皇储”。尽管最后从正大光明匾额后起出的御旨指定弘历为嗣皇，但是鉴于雍正的死因曾为清宫谜案，那么我们姑且推想一下，在这个匾额后所藏的储君并非弘历也是可能的。
　　如果按照我们的上述“推想”，假设弘昼就是那块“补天弃石”，鉴于弘昼卒于乾隆35年，他是有时间完成这部著作的。同时，这位弘昼又被称为“荒唐王爷”，他一辈子最喜欢的事，就是给自己办“葬礼”。他经常让家人为他办理“丧事”，他则坐在旁边欣赏众人为他磕头举哀。以这位“荒唐”王爷的行为来看，说他是因为遇上“不公正”的待遇，因而被刺激得有些疯癫，似乎也并非不合理。
　　再看弘曕，他出生于雍正11年，至甲戌本成书也就是乾隆19年时，他刚21岁。甲戌本说作者“十年辛苦不寻常”，显然《红楼梦》绝不可能是这位弘曕在11岁时就动笔书写的，我们理应将他排除。
　　当然，因为乾隆继承了雍正的“秘密建储”制度，所以在乾隆19年，乾隆的皇子们根本不可能知道谁可能成为未来的皇帝，并且也都养尊处优，自然更不会写出《红楼梦》。
　　另外，有关我们上面提及的弘昼，虽然他的遭遇可能符合“补天弃石”，但是由于他始终拥有“和亲王”的爵位和封号，并且在乾隆年间被授有实职，所以并不符合“脂批”所谓“连补地”的资格都没有的情况。所以，笔者认为，弘昼也应该被排除。那么，仅剩下胤禵是可能的“作者人选”了。
　　究竟胤禵是否就是“曹雪芹”呢？笔者自然认为他不是。且不说在乾隆即位后，胤禵被释放并封以爵位，已经不算“连补地的资格都没有”了。更勿论，胤禵根本没有在乾隆年间曳杖烟林的经历，也绝不可能是在壬午年（乾隆27年）仍旧在世的“曹雪芹”了。
　　那么有没有可能作者就是胤禵，曹雪芹只是“增删五次，编出回目”的编辑者呢？好，我们假设如此，那么敦诚诗句中的“不如著书黄叶村”就无法解释了。更不要说我们在文章开篇就提到的爱新觉罗·永忠，他本人就是胤禵的嫡孙，从他的那三首“极妙”的诗中，不仅读不出作者就是他的嫡亲祖父的任何“弦外之音”来，甚至只能读出他不仅在写诗前从未读过《红楼梦》，甚至连作者的面都没见过！
　　所以，还是让我们从文本中找答案吧。既然这本《红楼梦》是作者血泪凝成，并且他用“一手二牍”的文学写作手法，将自己一生所见所经历的真人真事、“不加穿凿”地写入了书中，笔者非常肯定他一定会将自己的身份和真实姓名“隐藏”在书中。
　　我们说《红楼梦》是从“补天弃石”开始记叙故事的，这块“补天弃石”后来在“一僧一道”的“幻化”下，变成了一块美玉，也就是——“通灵宝玉”。关于这块“通灵宝玉”的外观，《红楼梦》耐人寻味地采用了“隐写”。
　　首先是在书中第8回，作者借薛宝钗的观察描述了“通灵宝玉”的外观：“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。”
　　一般来说，因为霞光即是红色，所以“灿若明霞”当指宝玉是红色。比如，白居易曾有诗云“明霞红泛艳，树影碧参差”。但是这也仅是诗句而已，也有人说“五色霞光簇太阳”呢。
　　并且，在上古神话传说和《山海经》的记载中，女娲补天所用乃是“五色石”，所以，难道宝玉是“五彩色”？
　　答案当然也不是。因为书中的五彩花纹“缠护”二字暗示“五彩”并非通灵宝玉的主色。
　　谜底揭晓在第35回。当贾宝玉、薛宝钗等讨论用什么颜色的丝线给通灵宝玉打络子时，薛宝钗说“大红的又犯了色”，正好暗示给读者，这块补天弃石其实是一块“红色的石头”。
　　既然我们认同石头即等同于作者本人，那么这块“红石”就是作者的本名——弘时。
　　可能有读者会质疑：“红石”即弘时？只是巧合而已吧 ？那么，是巧合吗？
　　如果是巧合，为什么作者非要“委婉地说出石头的颜色”？
　　如果是巧合，怎么理解《红楼梦》“一字不可更，一语不可少”？十年辛苦的谋篇布局、字斟句酌，怎么可能出现“如此巧合”！
　　可是，按照清玉牒记载，弘时不是于雍正五年就不在人世了吗？他怎么可能写出这本成书于乾隆年间的巨著？
　　我们且先不论清史中关于弘时的官方记载过于“简洁”，仅就《红楼梦》这样一部“表里皆有喻”的“奇书”而言，就像“脂批”所说，作者如果不是因为“补天”不成，更连“补地”的资格都丧失的话，是不会有这一部“鬼话”的。所以，如果不是有了天大的冤屈和痛苦经历，是逼不出这样一本《红楼梦》的。
　　爱新觉罗·弘时这块原本 “命定”于“补天”的“红石”，虽然“早逝于清代玉牒之上，但其实仍飘摇于杳冥山村”，正是他这样“不同寻常”的经历，才造就了这样一部文学名著。事实果真如此吗？我们仍在书中找找看。