《增一阿含经》卷47这篇内容，跟《妙法莲花经》第十二卷　提婆达多品的内容是相似的，只是换了不同角度去描述。（文章转自原作者：编号43号新编）

　　1.

　　原文：佛复告曰。汝宜在家。不宜出家修沙门行。尔时。提婆达兜便生此念。此沙门怀嫉妒心。我今宜自剃头。善修梵行。何用是沙门为。

　　翻译：释迦牟尼佛告诉提婆达多，你适合在家修行，不适合出家为僧。

　　提婆达多听后心想：他肯定妒忌我，我自己就能剃发修梵行，哪需要他帮忙？

　　讲解：

　　提婆达多是释迦牟尼佛叔父的儿子，在一些历史资料中，是释迦牟尼佛的堂兄（资料不知是否可信）。

　　据说提婆达多出世，原本他是能继承王位，后来释迦牟尼佛出世，他觉得自己国王的位置被抢了，从小就妒忌释迦牟尼佛。

　　从小的各门学科，表现还不如释迦牟尼佛，内心就更加妒忌了。

　　后来释迦佛出家，他以为没人跟他抢国王位置，谁知道国王王冠授予另外一个王子，他的国王梦就灭了。

　　他把这一切怒火都归到释迦牟尼佛身上。于是假装想出家，释迦佛看透他的想法，知道他出家是想分裂僧团，就拒绝了。

　　提婆达多自己剃发披上袈裟，到处造谣说他是释迦佛的弟子，骗取别人信任。


　　2.

　　原文：提婆达兜往至彼比丘所。头面礼足。前言。唯愿尊者当与我说教。使长夜而获安隐。

　　翻译：提婆达多到“修罗陀”比丘的住所，行跪拜礼，说到：希望尊者传授知识给我，令我在生死轮回的长夜里，能够得到安稳快乐。

　　讲解：

　　提婆达多剃发穿袈裟后，打着自己是释迦佛堂兄的名义，向名叫“修罗陀”的比丘学习，“修罗陀”原本就是释迦佛的弟子，修出了神足通。

　　但是“修罗陀”并不能像佛那样，可以看穿提婆达多的目的，因此，把神足通修行方法教给了提婆达多。


　　3.

　　原文：提婆达兜以神足力。乃至三十三天。采取种种优钵莲花．拘牟头华。奉上阿阇世太子。又告之曰。此花是三十三天所出。释提桓因遣来奉上太子。

　　翻译：提婆达多用神足通，到了银河系中央的玉帝天界，采摘朵朵花，献给了阿阇世王子，并且说：这些花来自三十三天，是玉帝派我来献给你。

　　讲解：

　　提婆达多第一个目的，就是修出了神通，迷惑邻国的王子阿阇世，拉拢一个盟友。

　　阿阇世又亲眼看见提婆达多当场现种种神通，就夸耀他“名德不可具记”，并且流传出去提婆达多，让其他百姓也误以为他得道了。

　　因此，提婆达多得到许多供养。


　　4.

　　原文：若沙门瞿昙现一神足。我当现二。沙门现二。我当现四。彼八我十六。彼十六我三十二。随其沙门所现变化。我当转倍。尔时。众多比丘闻提婆达兜有此语。五百余比丘至提婆达兜所。及五百比丘受太子供养。

　　翻译：提婆达多到处造谣说：如果释迦佛能现一次神足通，我就能现2次。如果他现2次，我就能现4次，如果他是8次，我就是16次，他是16次，我就是32次。

　　不管他怎么变化，我都比他多一倍。

　　这时，许多比丘听到提婆达多这些话。其中五百比丘到提婆达多住所拜师，并且都得到阿阇世太子的供养。

　　讲解：

　　释迦牟尼佛身边有一千二百五十位常随众比丘。其中五百位信根不足，还没证得任何果位，只是凡夫，内心还有贪嗔痴。

　　释迦佛主要靠善知识开化众人，讲法时有时常放光明，但不愿意以神通教化众生。因为神通跟解脱没有直接关系。

　　所以其中五百位比丘，并不知道提婆达多的神通是向释迦佛弟子学来的，也不知道释迦佛神通比提婆达多还厉害，加上内心贪心，想得到阿阇世太子供养，于是就脱离释迦佛，向提婆达多拜师。

　　除此之外，还有一些不知情的百姓，也向提婆达多拜师。


　　5.

　　原文：时。舍利弗．目乾连自相谓言。我等共到提婆达兜所。听彼说法为何论说。

　　翻译：此时，释迦佛的2位大弟子，舍利弗、目犍连尊者，互相说到：我们一起去提婆达多的住所，听他讲的是什么解脱之道。

　　讲解：

　　舍利弗、目犍连是远近闻名的释迦佛弟子，他们已经证得阿罗汉果，神通远远超过提婆达多。

　　他们向释迦佛请辞，要去提婆达多那边时，释迦佛并没有阻止。

　　五百位已经向提婆达多拜师的比丘，看到这2个著名的尊者也来了，暗想就连释迦佛的大弟子都来拜师。

　　提婆达多更是高兴。他即想分裂释迦佛的僧团，但又懒得去说法，恰好这2个尊者来了，就可以让他们说法，自己休息。


　　6.

　　原文：提婆达兜语舍利弗言。汝今堪任与诸比丘说法乎。吾欲小息。又患脊痛。是时。提婆达兜以脚相累右胁卧。以其欢喜心故便睡眠。

　　翻译：提婆达多说，舍利弗，你可以担任讲课的工作，我现在背痛，想休息一会。之后，提婆达多右侧卧睡。高高兴兴得睡着了。

　　讲解：

　　提婆达多为什么会说自己背痛？其实是抄袭释迦佛的说法。

　　释迦佛在上一尊佛迦叶佛时代，因为6天傲慢不愿意听迦叶佛讲法。这个业果在今生成熟了，释迦佛有6年在雪山苦行。

　　有人问，释迦佛6年雪山苦行，十方诸佛怎么不来帮忙？怎么不来讲法让释迦佛早日开悟？观世音菩萨怎么不来？

　　其实这是定业，连佛都需要承受，没有人能帮忙，十方佛也帮不了。佛只是觉悟，并不是全能。

　　另外，6年雪山苦修并不能成佛，目的也是告诉后来人，成佛跟苦行没有直接关系，不要一味去苦修。

　　因为这6年雪山苦行，导致后来背疼。释迦佛亲口告诉大家，他背痛，就是想告诉别人，就算成佛了，也需要承受以前的定业报，劝大家不要去作恶。

　　提婆达多找了背痛的借口，结果自己睡着了。大家看到他睡着了，有种上当的感觉。


　　7.

　　原文：舍利弗．目乾连见提婆达兜眠。即以神足接诸比丘。飞在空中而去。是时。提婆达兜觉寤。不见诸比丘。极怀瞋恚。并吐斯言。吾若不报怨者。终不名为提婆达兜也。此是提婆达兜最初犯五逆恶。提婆达兜适生此念。即时失神足。

　　翻译：舍利弗、目犍连看见提婆达多睡着了。

　　于是他们用神通把五百位比丘，带到空中去。

　　后来，提婆达多睡醒了，看见他们不见了，突然明白这2个尊者来的目的，怒气冲冲，并对其他弟子说：如果我不报这个仇。我就不叫提婆达多。

　　这是提婆达多首次犯了五逆重罪，提婆达多在说出这句话后，神足通就消失了。

　　讲解：

　　据一些资料记载（资料不确定是否可信），提婆达多之所以能蒙骗别人，他是抄袭了释迦佛的理论，在这个理论上，提出更加严格的苦行。

　　据资料（不确定是否可信），舍利弗向五百位弟子说法，让他们明白提婆达多的理论其实是抄袭释迦佛的；目犍连这时展示了神通，以往释迦佛是不允许有神通的弟子，轻易在凡夫面前展示的（除非有必要）。

　　五百位比丘看到，原来释迦佛一个弟子的神通就超过了提婆达多，以前根本不知道，于是重新拜释迦佛为师。

　　释迦佛并不介意他们过去的背叛，宽容地接受了。

　　这五百位常随众比丘，为什么之前不知道目犍连神通那么厉害？

　　因为神通跟解脱没有直接关系，神通再厉害的人，内心贪嗔痴不消除，照样得不到解脱。解脱是消除内心的贪嗔痴慢疑，而不是修神通。

　　提婆达多因为他的恶念变得更加强烈，就失去了神足通。


　　8.

　　原文：提婆达兜语阿阇世王。古昔诸人寿命极长。如今遂短。备王太子一旦命终者。则唐生于世间。何不取父王害之。绍圣王位。我当取如来害之。当得作佛。新王．新佛。不亦快哉。

　　翻译：提婆达多对阿阇世王子说，古时候的人寿命很长，现在的人寿命很短，如果王子寿命终了，就重新在世间轮回。

　　为什么不杀害你父王，抢去他的王位。

　　我也会杀害释迦牟尼佛，并且成为新佛。

　　你是新王、我是新佛，多么痛快啊。

　　讲解：

　　学佛的人，也要注意识别善知识还是恶知识。忽悠人干坏事，我们就不能跟他学习。

　　什么是善知识？

　　教人行善：乐于助人、传授善知识
　　教人止恶：不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不酗酒
　　教人修心：消除贪嗔痴慢疑
　　反过来违背上面三点，就是恶知识，我们不能学习恶知识。


　　9.

　　原文：阿阇世王即便差守门人。取父王闭在牢狱。自立为王。

　　翻译：阿阇世王子一时被蒙骗，真的派人抓了他父王关在牢里，自立为王

　　讲解：

　　据《观无量寿经》，阿阇世王原想把他父王饿死在牢，谁知道他母后偷偷送吃的给他父王。

　　他也把自己母亲关起来，打算一起饿死。有一个德高望重的大臣就说，从古至今，从没听说哪个国王杀害母亲，你再这样做，我就辞官了。

　　阿阇世王当时地位不稳，就害怕了，没敢饿死母亲。

　　后来他母亲在牢里，求释迦佛开示去极乐世界的法门，于是释迦佛用神足到大牢，讲述了《观无量寿经》。


　　10.

　　原文：提婆达兜到耆阇崛山。手擎大石长三十肘。广十五肘而掷世尊。是时。山神金毗罗鬼恒住彼山。见提婆达兜抱石打佛。即时申手接着余处。尔时。石碎一小片石。着如来足。即时出血。尔时。世尊见已。语提婆达兜曰。汝今复兴意欲害如来。此是第二五逆之罪。

　　翻译：提婆达多到了灵鹫山，手抬起巨大的石头向释迦佛扔去。

　　这时长期住在此山的山神金毗罗鬼看见了，立刻伸手接住巨石。

　　然而，碎了一块小石头砸到如来的脚，如来的脚被砸出血了。

　　此刻，如来看见他，告诉提婆达多，你如今再次起恶心杀害如来，这时你第二次犯五逆罪。

　　讲解：

　　佛足金刚坚硬无比，除了定业恶报外，任何东西都不能伤害佛。释迦佛之所以这次被砸出血，是前世对提婆达多做过一些恶业成熟了。

　　因此哪怕是山神想帮忙，也避免不了被砸出血。

　　为什么地球出现灾难时，佛和菩萨不来救苦救难？

　　不是他们不想救，而是定业不转。不定业他们还能救，到了定业，哪怕是佛自己，也需要承受。

　　佛经多次讲到定业不转，不管是成佛、阿罗汉，遇到定业成熟，他们都改不了，都需要承受。就是劝我们不要作恶，做的恶业成熟了，谁也救不了你。

　　释迦牟尼佛对提婆达多说“你第二次犯五逆罪”，并不是带着怨恨心，而是希望劝他回头。释迦佛并不去报复提婆达多。


　　11.

　　原文：至阿阇世所。启白王曰。可饮黑象使醉。使害沙门。所以然者。此象凶暴必能害此沙门瞿昙。

　　翻译：提婆达多看见扔巨石也杀不了释迦佛，又想了一招。

　　提婆达多到阿阇世王住所，说：可以让性格暴躁的黑象喝醉，借此去谋杀释迦佛。

　　为什么呢？因为这个凶暴的大熊，一定能杀害佛。

　　讲解：

　　阿阇世王有一只特别凶残的大象，人人都害怕。他听从提婆达多的建议，派人给大象下了酒，然后把大象运到城中。

　　并且告诉其他百姓第二天不许来城里，专门等释迦佛第二天到城里，大象醒后，就会凶暴地踩踏佛。

　　百姓们知道这个消息，第一时间告诉释迦佛。释迦牟尼佛告诉众人，你们不用担心，我不会被大象所害。

　　第二天，释迦佛独自进城，大象醒来了，残暴地想攻击佛。


　　12.

　　原文：尔时。彼象闻如来说此偈已。即前长跪舐如来足。尔时。彼象即以悔过。心不自宁。即便命终。生三十三天。

　　翻译：此时，大象听到如来说的话，立刻跪下来舔如来的脚，并且内心悔过，它生命刚好走到了终点，到三十三天出生。

　　讲解：

　　释迦佛对大象说：象莫害于龙，龙象出现难，不以害龙故，得生于善处。

　　凶残的大象就开始悔过，没有攻击佛。


　　13.

　　原文：王阿阇世复作是说。此沙门必威德具足。竟不为恶象所害。

　　翻译：阿阇世王说，释迦牟尼佛一定具足威神和品德，居然不被残暴的大象所伤害。

　　讲解：

　　这时候，阿阇世王慢慢意识到提婆达多之前是忽悠他的，并且后悔自己谋害父亲这件事。

　　提婆达多看见阿阇世王内心动摇了，他反而更加妒忌释迦佛，反而更加怨恨。


　　14.

　　原文：提婆达兜以毒涂十指爪甲。语诸弟子。汝等舆我到彼沙门所。

　　翻译：提婆达多又想了一招，用毒水涂满自己十个指甲，告诉他的弟子，你们跟我一起拜见释迦佛。

　　讲解：

　　为什么提婆达多还有弟子？其实除了那五百位比丘回到释迦佛身边外，提婆达多还收了其他原本不跟释迦佛学习的弟子。

　　这些弟子一部分是被提婆达多神通迷惑，因为释迦佛不让有神通的弟子在还没证果的凡夫居士面前显神通。

　　其次就是贪图王子的供养，并且提婆达多的理论是抄袭释迦佛的，听起来头头是道。

　　据资料（不确定是否可信），直到唐玄奘到印度取经，那时还有提婆达多的弟子后人。

　　释迦佛的真弟子是不会去迫害其他门派的弟子，所以提婆达多派的弟子，传承了很多年。


　　15.

　　原文：提婆达兜适下足在地。尔时地中有大火风起生。绕提婆达兜身。尔时。提婆达兜为火所烧。便发悔心于如来所。正欲称南无佛。然不究竟。这得称南无。便入地狱。

　　翻译：提婆达多准备下床，脚站在地面，此时大地凭空出现大火风，围绕提婆达多一人全身。

　　提婆达多被地狱火围绕，带着忏悔的心来到如来的住所。

　　正准备说“南无佛”。

　　结果只说了“南无”，就堕进地狱了。

　　讲解：

　　这个地狱，不是谁给他的，而是他自己干的坏事，业力成熟了，佛也没办法救他。

　　阿难这时亲眼看见提婆达多堕地狱。据唐玄奘复述，他去印度亲眼看到提婆达多堕地狱时的大坑，那么多年后，大坑还在。

　　这本经书是阿阇世王组织下，在佛灭度后，阿难回忆出来的，所以这件事很可信。

　　阿难是提婆达多的堂弟，他亲眼看到之后，悲痛哭泣。（其实看到经书这里时，我眼泪也一直在流）

　　阿难问释迦佛，提婆达多在世时，神通可以到三十三天，这样的人居然也堕了地狱，他在地狱受苦多久？

　　释迦佛回答：历经一劫。

　　阿难问：是一小劫，还是一大劫？

　　释迦佛回答：一大劫，也就是现在的贤劫。过后再历经多劫，再次可以做人。（释迦佛是贤劫第5佛，下一尊佛是弥勒佛，之后还有994尊佛出世，再灭度，贤劫才结束）

　　阿难继续问，提婆达多从阿鼻地狱出来后，会在哪里出生？

　　释迦佛回答，会先到四大天王天出生，之后到三十三天，再到焰天、兜率天、化自在天、他化自在天。经历六十劫中不堕三恶趣。往来天、人。最后受身。当剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。成辟支佛。名曰南无。

　　阿难问，提婆达多因什么福报，从地狱出来，最后还成为辟支佛？

　　释迦佛回答，顷刻的善念，福报难以计算。他博学多闻、过目不忘，只是因为前世对如来的仇恨，起了杀心。但他在临命终时，起喜悦心说“南无”，因此最后证得辟支佛。

　　《法华经》第十二卷，释迦牟尼佛也授记提婆达多最终成佛，跟小乘《增一阿含经》观点一致。

　　不同的是，这里只讲到他证得辟支佛，《法华经》讲到更久远之后的无数劫时间，他成真正的佛，圣号“天王如来”。


　　16.

　　原文：大目乾连前白佛言。我今欲至阿鼻地狱中。与提婆达兜说要行。慰劳庆贺。

　　翻译：目犍连尊者，听到释迦佛授记提婆达多最终会成辟支佛，就说：我现在要去阿鼻地狱，告诉提婆达多这件事，让他感到欣慰。

　　讲解：

　　尽管提婆达多分裂僧团、多次谋害释迦佛。

　　但是佛不会起怨恨心，目犍连看到别人将来能成为辟支佛，也替他开心。


　　17.

　　原文：大目连当在阿鼻地狱上虚空中。弹指觉曰。提婆达兜。尔时。提婆达兜默然不应。时。诸狱卒语目连曰。汝今为唤何者提婆达兜。狱卒复白。此间亦有拘楼孙佛时提婆达兜。拘那含牟尼佛时提婆达兜。迦叶佛时提婆达兜。亦有在家提婆达兜。出家提婆达兜。

　　翻译：目犍连尊者到了阿鼻地狱上空，喊“提婆达多”，没有人回应，此时，狱卒问：你现在是叫哪一个“提婆达多”？

　　这里有拘楼孙佛时期提婆达多、拘那含牟尼佛时期的提婆达多、迦叶佛时期的提婆达多、还有在家居士的提婆达多、出家僧仁提婆达多。

　　讲解：

　　目犍连尊者为什么在地狱没受苦？因为这不是他的业报，只有业报人才受苦。

　　为什么地狱还有“狱卒”？

　　据《地藏经》，有的菩萨化作鬼王在地狱里，想办法可以给一些悔过的人说法。

　　此外，就是果报导致出现的狱卒，他们只是业力出现，等业报消失，也跟着消失，不像有情生命那样有灵魂，就好比植物一样，无法进入轮回。


　　18.

　　原文：狱卒手执铁叉。或执火焰。烧炙彼身。使令觉寤。尔时。提婆达兜身体火焰炽然。高三十肘。诸狱卒告曰。汝今愚人何为眠寐。尔时。提婆达兜众苦所逼。而报之曰。汝等今日何所教敕。

　　翻译：狱卒拿着火烤的铁铲，把提婆达多烫醒。

　　此时，提婆达多身体都烧着火。

　　狱卒问：你这个愚人，为什么在睡觉？

　　这时，提婆达多感到痛苦，问狱卒，你们今天还有什么赐教？

　　讲解：

　　提婆达多为什么在地狱里睡觉？

　　地狱是六道中的一道，不同众生的恶报，导致受苦程度不同。

　　就跟锦衣卫酷刑，受害者也有睡觉的时候。

　　有的业报重的，是一天万死万生，没有一刻能休息。

　　提婆达多之所以还有睡觉时间，就是因为他临终时的忏悔，让他能在地狱里偶尔踹息。这也是为什么地狱恶报结束后，善业成熟，他能成辟支佛。

　　狱卒告诉他抬头看空中，提婆达多看见目犍连，但是已经记不住他是谁了（因为地狱受苦的原因）。

　　目犍连自报家门后，提婆达多终于想起来，就问目犍连来地狱有什么事？

　　目犍连把释迦佛的话告诉他。


　　19.

　　原文：提婆达兜闻斯语已。欢喜踊跃。善心生焉。复白目连。如来所说言教。必然不疑。

　　翻译：提婆达多听完目犍连尊者的话后，内心特别高兴，善心再次起来。

　　提婆达多告诉目犍连尊者，如来的教诲，我已经深信不疑。

　　讲解：

　　罪大恶极的人，不见棺材不掉泪。直到在地狱受苦，才真正明白活着的时候不要做坏事。


　　20.

　　原文：目连复告提婆达兜曰。汝今云何。苦痛叵有增损乎。

　　翻译：目犍连问提婆达多：你现在如何，痛苦有增加还是减少吗？

　　讲解：

　　目犍连还是关心他的，但是目犍连的神通，也没有办法代替他受罪，也不能消除他的地狱业报。


　　21.

　　原文：提婆达兜报曰。我身苦痛遂增无损。今闻如来见授名号。痛犹小损。盖不足言。

　　翻译：提婆达多答，我身体的痛苦，只会增加没有减少。

　　现在我听到如来替我授记，内心的痛苦已经少了很多，身体的痛苦已经不足言道。

　　讲解：

　　身体受苦还是依然受苦，但是听到自己也能成佛，内心就特别开心了，就觉得身体这些痛苦，不算什么了。

　　这时候他内心对释迦佛是特别感恩的。