三星堆就是夏

三星堆就是夏，至少是夏遗民祭祀大禹的场所。证据如下：

　　1）史书记载，大禹出西羌，生于石纽。这与广汉三星堆位置高度契合。

　　2）《竹书纪年》记载：大禹虎鼻阔口，两耳参镂，身高九尺九寸。
　　

　　三星堆出土的金面像，不就是虎鼻阔口，两耳参镂形象吗！？试问，三千多年前的华夏大地，总人口不过千万，又能有几个同样这形象的英雄祖先能被大家顶礼膜拜？

　　商代以前，一尺约等于现在的17厘米。三星堆出土的大立人1.72米的净身高也正好符合。
　　
　　竹书纪年》记载大禹头戴钩铃，颛顼帝首戴干戈。三星堆出土的青铜头像，不正是头戴钩铃或首戴干戈形象嘛？

　　3）《山海经》记载：黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。白马就是白马羌，战国到秦汉时代还生活在广汉到阴平及武都一带。
　　《史记·西南夷传》“自冉駹以东北君长什数，白马最大，皆氐类也。”鲧应该是广汉白马羌人的部族首领。

　　4）武王伐纣，为何巴蜀及汉中地区的诸侯会不避道路艰险积极参与？他们前歌后舞为周人冲锋陷阵，史书却不记载有任何封赏。因为打的旗号之一就是商灭夏，为有夏报仇。才可以让他们不计回报的为周人打工。其中汉中的褒国就明确是夏人王室直系姒姓后裔。褒姒还嫁给周幽王。

　　5）《史记》记载，夏灭亡后淳维带着夏朝子民融入了匈奴。霍去病在河西走廊打败匈奴休屠王和浑耶王后，抢得匈奴人的祭天大立金人。这跟三星堆的祭天大立金人吻合。三星堆和匈奴人都有大立金人祭天的传统，因为他们都是夏人后裔。

　　6）《山海经.海内经》西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。

　　都广之野百谷自生，冬夏播琴，这种气候条件，显然在秦岭以南。就是现在的成都。海内经主要写巴蜀地区。
　　这跟周人对自己先祖后稷的描述是吻合的：周人说自己的先祖后稷在夏人那为官，后来失官后，在首领不窋，公刘带领下才来到了甘肃庆阳，自窜于戎狄。
　　三星堆如果是夏，山海经说后稷葬于成都，那么史记和山海经的记述就得到完美解读。

　　7）三星堆出土文物都属于夏文化元素：

　　a）高大青铜树，九日居下枝，一日居上枝。这跟山海经描述一致。而中国关于十日的民间传说，都跟夏人有关，属于夏的文化元素。
　　

　　b）其中出土的鸟身人面像，正是《礼记》《吕氏春秋》等文献记载的华夏正神句芒。
　　
　　其帝太皞，其神句芒
　　《墨子》：明鬼（下）《墨子》：昔者郑穆公，当昼日中处乎庙，有神入门而左，鸟身，素服三绝，面状正方。明明是华夏正神，为何非要说是西南少数民族的祖先呢？

　　c）三星堆出土了头顶大罐劳作的青铜人像，而金文中的夏字，不也正是手扶头顶大罐劳作的象形文字嘛！
　　

　　
　　金文中的夏字，不正是三星堆出土文物的写实吗？

　　d）三星堆出土的华夏人标准坐姿。
　　

　　e）玄圭 或叫牙璋。 是大禹治水成功后，舜帝赏赐给大禹的礼器。也是夏部落文化的重要标志。
　　

　　有学者提出：牙璋就是玄圭，是夏文化的标识性元素。由于是有虞氏的瞬帝赏赐之物，三星堆权杖出现的鱼凫图案就很好解释了。

　　《山海经。大荒西经》曾经记载：有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。有人把鱼妇解读为鲧，那么权杖就可能是鲧的权杖。《史记》司马迁说，西汉时南方还流行用四川邛竹做的竹杖，汉朝人叫其大夏杖。

　　8）《史记》记载，大禹是东巡狩到达浙江会稽山。符合东巡狩到浙江的，不可能是晋南或山东及河南，四川完全符合。（《吴越春秋》记载东巡狩到南岳衡山）

　　9）广汉，汶川地区，当地羌族老百姓至今有祭祀大禹传统，跳禹步舞。四川汶川，北川，乃至盐亭重庆一带一直有大禹和嫘祖等先夏人物传说。

　　综上，三星堆应该就是古羌及古蜀先民们祭祀大禹的地方。只是后来蜀道隔绝，中原和蜀地各自独立流传，最终产生偏差。即便如此，扬雄的文艺采风作品《蜀王本纪》里面依旧处处有大禹的影子（杜宇有大禹影子，开明有夏启的影子）。